আমাদের সিঙ্গাপুরীয় পরিচয়ের আসল বৈশিষ্ট্য কী: খাবারের বাইরেও, একটি জাতির অন্তঃস্থলে

ভূমিকা: স্বাধীনতার ৬০ বছরে সিঙ্গাপুরীয় পরিচয়ের সংজ্ঞা

স্বাধীনতার ৬০তম বছর উদ্‌যাপনের সময় সিঙ্গাপুর একদিকে ফিরে তাকানো, অন্যদিকে আগামীর প্রত্যাশা—এমন এক সন্ধিক্ষণে দাঁড়িয়ে। SG60-এর অধিকাংশ আয়োজন স্মারক সংগ্রহ ও জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানে ঘিরে হলেও একটি গভীর প্রশ্ন থেকেই যায়: কোন বিষয়টি আমাদের প্রকৃত অর্থে সিঙ্গাপুরীয় করে তোলে? পরিচিত খাবার ও ঝলমলে আকাশচুম্বী ভবনের বাইরেও সিঙ্গাপুরীয়দের মধ্যে রয়েছে নানা অভ্যাস, অভিজ্ঞতা ও বৈশিষ্ট্যের এক বুনন, যা সূক্ষ্ম অথচ গভীরভাবে তাদের একসূত্রে বাঁধে। এই নিবন্ধে আজকের সিঙ্গাপুরীয়দের পরিচয় গড়ে তোলা বাস্তব জীবন, সাংস্কৃতিক চর্চা ও পরিবর্তনশীল সত্তার অন্বেষণ করা হয়েছে—দৈনন্দিন জীবন, ইতিহাস এবং জাতীয় পরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য, অমূর্ত সূত্রগুলো নিয়ে।

অভিন্ন অভিজ্ঞতা: সিঙ্গাপুরীয় জীবনের ভিত্তি

মাত্র ৭৩৫ বর্গকিলোমিটারের কিছু বেশি আয়তনের সিঙ্গাপুরে ৩০ লাখেরও বেশি নাগরিকের বসবাস। ফলে অভিন্ন অভিজ্ঞতা শুধু সাধারণ বিষয় নয়, প্রায় অনিবার্য। প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শুরুর দিনগুলো থেকে প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের নানা আনুষ্ঠানিক পর্যায় পর্যন্ত, সিঙ্গাপুরীয়রা এমন সব মাইলফলক পেরিয়ে যান, যা তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ও আপনত্ববোধ গড়ে তোলে।

অনেকের যাত্রা শুরু হয় নয় বছর বয়সে সহপাঠ্যক্রমিক কার্যক্রমের (CCA) সঙ্গে পরিচয়ের মধ্য দিয়ে। ক্রীড়াদল, ইউনিফর্মধারী কোনো সংগঠন কিংবা পারফর্মিং আর্টস ক্লাবে যোগ দেওয়া—শৈশবের এসব পছন্দ শিশুদের দায়িত্ববোধ, দলগত কাজ এবং সিদ্ধান্তের পরিণতি সম্পর্কে শেখায়। প্রাথমিক বিদ্যালয় সমাপনী পরীক্ষা (PSLE) জীবনের এক গুরুত্বপূর্ণ ধাপ হিসেবে সামনে আসে। এর মধ্য দিয়ে শিক্ষার্থীরা প্রায়ই পড়াশোনায় সাফল্যের চাপ এবং চ্যালেঞ্জ মোকাবিলায় প্রয়োজনীয় মানসিক দৃঢ়তার সঙ্গে পরিচিত হয়।

শ্রেণিকক্ষের বাইরেও রয়েছে অনেক অভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গ। সমাবেশের সময় মি. মিডনাইট বা ট্রু সিঙ্গাপুর ঘোস্ট স্টোরিজ পড়ার কথা, কিংবা BTO (বিল্ড-টু-অর্ডার) ফ্ল্যাটের ফলের জন্য সবার উৎকণ্ঠায় অপেক্ষা করার কথা—যা বিয়ে ও বাড়ির মালিকানার দিকে এক অনন্য সিঙ্গাপুরীয় পূর্বধাপ—কে ভুলতে পারে? উৎসবের জমায়েতে আত্মীয়দের কাছ থেকে বিয়ে ও সন্তান নিয়ে নাকগলানো প্রশ্নের মুখোমুখি হওয়ার অভিজ্ঞতাও সবার মধ্যে একাত্মতা তৈরি করে, যদিও তা কখনো কখনো বিরক্তির কারণ হয়।

ছোট-বড় এসব মাইলফলক শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত সিঙ্গাপুরীয়দের যাত্রার মেরুদণ্ড গড়ে তোলে। ব্যক্তিগত পটভূমির ঊর্ধ্বে উঠে এগুলো সম্মিলিত স্মৃতি ও পরিচয়ের বোধ তৈরি করে।

বহুসংস্কৃতিবাদ: বৈচিত্র্যের মধ্যে সম্প্রীতি

সিঙ্গাপুরের পরিচয় তার বহুসংস্কৃতির ঐতিহ্যের সঙ্গে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। এই নগররাষ্ট্রে চীনা, মালয়, ভারতীয়সহ বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর প্রাণবন্ত সহাবস্থান; প্রত্যেকে নিয়ে এসেছে নিজস্ব রীতি, ভাষা ও বিশ্বাস। এই বৈচিত্র্যকে শুধু সহ্যই করা হয় না—উদ্‌যাপন করা হয় এবং দৈনন্দিন জীবনের বুননে মিশিয়ে নেওয়া হয়।

এই সম্প্রীতি গড়ে তুলতে সরকারি নীতির ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ। CMIO মডেল (চীনা, মালয়, ভারতীয়, অন্যান্য) আবাসন বরাদ্দ থেকে শিক্ষাসামগ্রী পর্যন্ত জনজীবনের নানা ক্ষেত্রকে কাঠামোবদ্ধ করে। এর লক্ষ্য, কোনো একটি গোষ্ঠী যেন প্রাধান্য বিস্তার না করে এবং দেশের ভবিষ্যতে সবারই অংশীদারত্ব থাকে। ধর্মীয় সম্প্রীতি রক্ষা আইন এবং আন্তধর্মীয় সংস্থা (IRO)-র মতো সংগঠনের কাজও বিভাজন ঠেকাতে, বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে বোঝাপড়া ও সহযোগিতা বাড়াতে সহায়তা করে।

তবে গবেষণায় দেখা গেছে, এই মডেলে চ্যালেঞ্জও রয়েছে। জাতি শনাক্ত করতে সিঙ্গাপুরীয়রা যেসব দৃশ্যমান ও ভাষাগত সংকেতের ওপর নির্ভর করেন—গায়ের রং, ভাষা, পোশাক, নাম—তা কখনো কখনো গৎবাঁধা ধারণাকে আরও জোরদার করতে পারে বা অস্বস্তিকর পরিস্থিতি তৈরি করতে পারে। বিশেষ করে মিশ্র বা অস্পষ্ট জাতিগত পরিচয়ের আরও বেশি মানুষ সিঙ্গাপুরকে নিজেদের বাড়ি করে নেওয়ায় এ ধরনের পরিস্থিতি দেখা দেয়। তবু মূল আখ্যানটি বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্যেরই; HDB আবাসন এলাকা ও কমিউনিটি সেন্টারের মতো অভিন্ন স্থানগুলো দেশের বহুসংস্কৃতির চেতনার ক্ষুদ্র প্রতিরূপ হিসেবে কাজ করে।

উৎসব ও ঐতিহ্য: একসঙ্গে উদ্‌যাপন

সিঙ্গাপুরের বর্ষপঞ্জিতে প্রতিটি বড় সম্প্রদায়ের উৎসবের ছড়াছড়ি—হারি রায়া, দীপাবলি, চান্দ্র নববর্ষ, বড়দিন। প্রতিটি উৎসবেই সব পটভূমির বন্ধু ও প্রতিবেশীদের সাদর আমন্ত্রণ জানানো হয়। পুনর্মিলনী, ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং শুভেচ্ছা বিনিময়ের মধ্য দিয়ে এসব উপলক্ষ পালিত হয়; এতে সম্পর্ক দৃঢ় হয় এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ গড়ে ওঠে।

ইন্ডিয়ান কালচারাল ফিয়েস্তা ও সিঙ্গাপুর হেরিটেজফেস্ট-এর মতো আয়োজনে পেরানাকান পুঁতির কাজ থেকে শুরু করে চীনা অপেরা ও মালয় সংগীত পর্যন্ত দেশের অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সমৃদ্ধি তুলে ধরা হয়। ২০২৫ সালের ইন্ডিয়ান কালচারাল ফিয়েস্তায় উপপ্রধানমন্ত্রী হেং সুই কিট বলেছিলেন, “সিঙ্গাপুরীয় হওয়া এবং সিঙ্গাপুরীয় হয়ে ওঠার অর্থ আমাদের সাংস্কৃতিক শিকড় পুরোপুরি ছেড়ে দেওয়া নয়। এর অর্থ একত্র হওয়া, আমাদের অভিন্নতার ভিত্তিতে এগিয়ে যাওয়া, সম্মিলিত ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করা এবং নতুন ও বিশেষ কিছু গড়ে তোলা।”

এসব উদ্‌যাপন নিছক আচার নয়—নিজেদের ভিন্নতা ও অভিন্ন ভবিষ্যৎ, দুটিকেই মূল্য দেয় এমন সমাজের জীবন্ত প্রকাশ।

দৈনন্দিন বৈশিষ্ট্য: সিঙ্গাপুরীয়দের চেনার স্পষ্ট লক্ষণ

সরকারি নীতি ও বড় উৎসবের বাইরেও, দৈনন্দিন জীবনের কিছু বৈশিষ্ট্যই প্রায়ই সিঙ্গাপুরীয় হওয়ার অর্থ সবচেয়ে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। ভূগোল, জলবায়ু ও পরিস্থিতির প্রভাবে গড়ে ওঠা এসব অভ্যাস স্থানীয়দের কাছে সহজেই চেনা যায়, আর বাইরের মানুষকে প্রায়ই বিস্মিত করে।

• চাঙ্গি বিমানবন্দরে আড্ডা: অনেক সিঙ্গাপুরীয়ের কাছে বিমানবন্দর কেবল যাতায়াতের কেন্দ্র নয়—খাওয়াদাওয়া, কেনাকাটা, সিনেমা দেখা ও বিশ্রামের গন্তব্যও। বিশ্বমানের সুযোগ-সুবিধা আর শীতাতপনিয়ন্ত্রিত আরামের কারণে চাঙ্গি সাপ্তাহিক ছুটির দিনে বেড়ানোর প্রিয় জায়গা।
• ইউনিক্লোর “ইউনিফর্ম”: সিঙ্গাপুরীয় পুরুষদের মধ্যে Uniqlo Airism-এর ঢিলেঢালা টি-শার্টের জনপ্রিয়তা প্রায় কিংবদন্তির পর্যায়ে পৌঁছেছে; এ কারণেই এর ডাকনাম “সিঙ্গাপুর ইউনিফর্ম”। হালকা ও বাতাস চলাচলযোগ্য কাপড় দ্বীপের আর্দ্র আবহাওয়ার জন্য একেবারে উপযোগী, তাই সারা দেশের পোশাকের আলমারিতে এটি একটি নিত্যপ্রয়োজনীয় পোশাক।
• সাপ্তাহিক ছুটিতে জোহর বাহরু (JB) বেড়াতে যাওয়া: কজওয়েতে যানজট নিয়ে নিয়মিত অভিযোগ থাকলেও, সাশ্রয়ী খাবার, কেনাকাটা ও ম্যাসাজের জন্য সিঙ্গাপুরীয়রা দলে দলে JB যান—যা তাদের বুদ্ধিমত্তা ও ভালো দরদামের প্রতি আগ্রহের পরিচয়।
• “চোপ” সংস্কৃতি: হকার সেন্টারে টিস্যুর প্যাকেট বা ছাতা রেখে আসন সংরক্ষণের রীতি দুপুরের ভিড় সামলানোর এক অনন্য সিঙ্গাপুরীয় সমাধান; এতে বাস্তববোধের সঙ্গে স্থানীয় রসবোধের ছোঁয়াও আছে।
• সিঙ্গলিশ ও ভাষা বদল: সিঙ্গাপুরীয়দের মধ্যে তাদের স্বতন্ত্র ইংরেজির ধরন—সিঙ্গলিশ—যতটা একাত্মতা তৈরি করে, সম্ভবত আর কিছুই তা করে না। মালয়, হক্কিয়েন, তামিল ও অন্যান্য ভাষার শব্দে মেশানো এই ক্রিওল একদিকে পরিচয়ের চিহ্ন, অন্যদিকে শহরের বহুসংস্কৃতির পরিসরে চলাচলের মাধ্যম। রেডিটের এক ব্যবহারকারীর কথায়, “সিঙ্গলিশ আমাদের সবাইকে এক করে এবং এটি স্বতন্ত্রভাবে সিঙ্গাপুরীয়।”

এসব বৈশিষ্ট্য নিয়ে কখনো কখনো মৃদু ঠাট্টা হলেও, আপনত্বের চিহ্ন হিসেবে এগুলো সযত্নে লালিত—এমন অভিন্ন সংকেত, যা বলে, “তুমি আমাদেরই একজন।”

পরিচয় নিয়ে টানাপোড়েন: অভিবাসী, একীভবন এবং “সিঙ্গাপুরীয় সিঙ্গাপুর”

সিঙ্গাপুরের ইতিহাস অবিরাম নবায়নেরও ইতিহাস; অভিবাসনের নানা ঢেউ এবং আপন হয়ে ওঠার অর্থ নিয়ে চলমান বোঝাপড়া এই ইতিহাসকে রূপ দিয়েছে। নতুনদের কাছে সিঙ্গাপুরীয় হয়ে ওঠার যাত্রায় প্রায়ই একদিকে মানিয়ে নেওয়া, অন্যদিকে নিজেদের ঐতিহ্য ধরে রাখার বিষয়টি জড়িয়ে থাকে।

বার্মিজ অভিবাসী ইয়ানান্ট আউংয়ের মতো মানুষের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা একীভবনের জটিলতা তুলে ধরে। তিনি বলেন, “সিঙ্গাপুরীয় সমাজে মিশে যাওয়া আর আমার বাবা-মা যে ঐতিহ্যগুলো দৃঢ়ভাবে আগলে রেখেছেন, সেগুলোর প্রতি সম্মান দেখানোর মধ্যে টানাপোড়েন চলে।” সময়ের সঙ্গে “চোপ” করে আসন সংরক্ষণ এবং ইংরেজি, মান্দারিন ও বার্মিজ ভাষার মধ্যে বদল করার মতো স্থানীয় অভ্যাস তাঁর কাছে স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। একই সঙ্গে তিনি নিজের মাতৃভাষা হারানোর বেদনা এবং এই তিক্ত-মধুর বাস্তবতার মুখোমুখি হন যে, তিনি “সিঙ্গাপুরীয় হওয়ার জন্য অতিরিক্ত বার্মিজ, আবার বার্মিজ হওয়ার জন্য অতিরিক্ত সিঙ্গাপুরীয়।”

চীনা সম্প্রদায়ের মধ্যেও একই ধরনের গতিশীলতা দেখা যায়। চীন থেকে আসা নতুনরা হয়তো দেখেন, দেশের উচ্চচাপের পরিবেশের তুলনায় স্থানীয় ব্যবসায়িক সংস্কৃতি আশ্চর্য রকম “নির্ভার”। মান্দারিন অভিন্ন ভাষা হলেও, মানসিকতা ও সামাজিক রীতিনীতির পার্থক্য গভীরতর একীভবনের পথে বাধা হতে পারে। এক পর্যবেক্ষকের ভাষায়, “একীভবন স্লোগান, আর পার্থক্য নিয়ে সহাবস্থানই দৈনন্দিন বাস্তবতা।”

এসব গল্প সিঙ্গাপুরীয় পরিচয়ের পরিবর্তনশীল প্রকৃতিকে তুলে ধরে—এটি নিরন্তর বোঝাপড়া, মানিয়ে নেওয়া এবং শেষ পর্যন্ত গ্রহণ করার এক প্রক্রিয়া।

রাষ্ট্র ও নীতির ভূমিকা: সামাজিক রীতিনীতি ও পারিবারিক জীবন গঠন

বহুসংস্কৃতিবাদকে উৎসাহিত করা থেকে শুরু করে “আদর্শ” পারিবারিক কাঠামো নির্ধারণ পর্যন্ত, সিঙ্গাপুর সরকার দীর্ঘদিন ধরে জাতীয় পরিচয় গঠনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করছে। নীতিগুলোতে বিষমকামী দম্পতি ও তাদের সন্তানদের নিয়ে গঠিত একক পরিবারকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়; আবাসন ও কল্যাণসেবার সুযোগও প্রায়ই বৈবাহিক অবস্থা ও সন্তান থাকার সঙ্গে যুক্ত। “এশীয় মূল্যবোধ” ও কনফুসীয় আদর্শে শিকড় গাঁথা এই পদ্ধতি স্থিতিশীলতা গড়তে সহায়তা করেছে, তবে একক অভিভাবক বা LGBTQIA+ ব্যক্তিদের মতো বিকল্প পারিবারিক কাঠামোকে প্রান্তিকও করেছে।

সমালোচকদের মতে, এসব নীতির মাধ্যমে নাগরিকদের নির্দিষ্ট ভূমিকা পালনে বাধ্য করা হয়, যা লিঙ্গ ও শ্রেণিগত বৈষম্যকে আরও জোরদার করে। তবে বিশেষ করে তরুণ সিঙ্গাপুরীয়দের মধ্যে সিঙ্গাপুরীয় হওয়ার অর্থকে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং জাতিগত পরিচয়ের ঊর্ধ্বে গিয়ে দেখার প্রবণতা বাড়ছে। সমাজ যত বেশি বিশ্বায়িত ও বৈচিত্র্যময় হচ্ছে, ততই ঐতিহ্যের সঙ্গে আধুনিক জীবনের বাস্তবতার সমন্বয় ঘটিয়ে কঠোর শ্রেণিবিভাগের ঊর্ধ্বে ওঠা আপনত্ববোধ তৈরি করাই চ্যালেঞ্জ।

সংগীত, শিল্পকলা এবং “সিঙ্গাপুর সাউন্ড”

জাতীয় পরিচয় প্রকাশ ও গঠনে সংগীত ও শিল্পকলা দীর্ঘদিন ধরে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হিসেবে কাজ করেছে। স্কুলের সমাবেশ থেকে জাতীয় দিবসের কুচকাওয়াজ পর্যন্ত, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর বাদ্যযন্ত্র ও সুরের মেলবন্ধন বহুসংস্কৃতিবাদের চেতনার প্রতীক। তবে কিছু সাংস্কৃতিক বিশ্লেষকের সতর্কবার্তা, এ ধরনের আয়োজনের ধরন গতানুগতিক হয়ে পড়ার ঝুঁকি রয়েছে; এতে সমৃদ্ধ ঐতিহ্য নিছক প্রতীকে পর্যবসিত হতে পারে।

দ্য স্ট্রেইটস টাইমস-এ এক লেখক যেমন লিখেছেন, “সিঙ্গাপুর সাউন্ড কোনো বাঁধাধরা সূত্র নয়। এর উচিত বিভিন্ন প্রজন্ম ও সংস্কৃতির সিঙ্গাপুরীয়দের বাস্তব জীবনকে প্রতিফলিত করে এমন বিচিত্র শৈল্পিক প্রকাশকে উৎসাহিত করা।”

সিঙ্গাপুর হেরিটেজফেস্ট-এর মতো আয়োজন এবং সিঙ্গাপুর চাইনিজ কালচারাল সেন্টারের মতো সংগঠনের কাজ এসব ঐতিহ্য সংরক্ষণ ও নতুন করে প্রাণবন্ত করার লক্ষ্য নিয়ে পরিচালিত হয়, যাতে শিল্পকলা জাতীয় আখ্যানের জীবন্ত ও বিকাশমান অংশ হয়ে থাকে।

চ্যালেঞ্জ ও সম্ভাবনা: আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক পরিচয়ের পথে

সিঙ্গাপুরের বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে নতুন চ্যালেঞ্জ ও সম্ভাবনা দেখা দিচ্ছে। অভিবাসীদের আগমন, বৈশ্বিক প্রভাবের বিস্তার এবং তরুণ প্রজন্মের বদলে যাওয়া আকাঙ্ক্ষা—সবই সিঙ্গাপুরীয় হওয়ার অর্থের সীমারেখাকে পরীক্ষা করে। নাগরিক ও নতুনদের মধ্যে টানাপোড়েন, জাতি ও বিশেষাধিকার নিয়ে বিতর্ক এবং খোলামেলা আলোচনার প্রয়োজন—সবই জাতি গঠনের চলমান প্রক্রিয়ার অংশ।

সামাজিক সংহতি বজায় রাখতে আস্থা, সহমর্মিতা ও সম্মিলিত প্রচেষ্টার গুরুত্ব সরকারি বক্তব্য ও বিভিন্ন কমিউনিটি উদ্যোগে তুলে ধরা হয়। জ্যেষ্ঠ মন্ত্রী লি সিয়েন লুং যেমন বলেছিলেন, চীনা সম্প্রদায়কে—এবং এর সম্প্রসারণ হিসেবে সব সম্প্রদায়কেই—নিজস্ব ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে ও উদ্‌যাপন করে জাতীয় স্বার্থ এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক নীতিকে সমর্থন করে যেতে হবে।

সবশেষে, সিঙ্গাপুরীয় পরিচয় কোনো অপরিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্যের সমষ্টি নয়; এটি এক গতিশীল, সর্বব্যাপী চেতনা—যা ঐক্য ও বৈচিত্র্য, ঐতিহ্য ও উদ্ভাবন, ব্যক্তিগত গল্প ও সম্মিলিত স্মৃতি—সবকিছুকেই মূল্য দেয়।

সারসংক্ষেপ

• স্কুলজীবনের মাইলফলক থেকে শুরু করে বিমানবন্দরে আড্ডা ও “চোপ” সংস্কৃতির মতো বিশেষ অবসরযাপন—অভিন্ন অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে সিঙ্গাপুরীয় পরিচয় গড়ে ওঠে।
• বহুসংস্কৃতিবাদ এই পরিচয়ের কেন্দ্রে রয়েছে; সরকারি নীতি ও দৈনন্দিন চর্চা বিভিন্ন জাতিগত ও ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে সম্প্রীতি গড়ে তোলে।
• ইউনিক্লোর “ইউনিফর্ম”, সিঙ্গলিশ এবং সাপ্তাহিক ছুটিতে JB বেড়াতে যাওয়ার মতো দৈনন্দিন বৈশিষ্ট্য আপনত্বের আদরের চিহ্ন।
• অভিবাসী ও নতুনরা একীভবনের জটিল যাত্রার মধ্য দিয়ে নিজেদের পরিচয় গড়েন এবং পরিবর্তনশীল, অন্তর্ভুক্তিমূলক জাতীয় পরিচয়ে অবদান রাখেন।
• রাষ্ট্রের নীতি সামাজিক রীতিনীতি, বিশেষ করে পরিবার ও আবাসনসংক্রান্ত ধারণাকে প্রভাবিত করে; তবে আপনত্বের আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক সংজ্ঞার পক্ষে দাবি বাড়ছে।
• সিঙ্গাপুরের জীবন্ত ঐতিহ্য প্রকাশ ও সংরক্ষণে সংগীত, শিল্পকলা ও উৎসব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
• নতুন চ্যালেঞ্জ ও সম্ভাবনার সঙ্গে সিঙ্গাপুরীয় পরিচয় ক্রমাগত মানিয়ে নিচ্ছে; বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্যই এর পথনির্দেশক নীতি।