হাং লি পো: সত্যিকারের রাজকন্যা, নাকি মালাক্কার কিংবদন্তি?

মালাক্কা, মালয়েশিয়ায় মেলাকা নামে পরিচিত ইউনেসকো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক শহর। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের আগে এটি ডাচদের অধীনে ছিল, তারও আগে ছিল পর্তুগিজদের দখলে। তবে মালাক্কার ইতিহাস ইউরোপীয় ঔপনিবেশিকতার বহু আগে শুরু: প্রায় ১৪০০ থেকে ১৫১১ সাল পর্যন্ত মালাক্কা সালতানাতের কেন্দ্রস্থলে এটি ছিল সমৃদ্ধ, বহুজাতিক বন্দর। চীন, ভারত, আরব বিশ্ব ও ইন্দোনেশীয় দ্বীপপুঞ্জের বণিকেরা এর বন্দরে ভিড় করতেন; মসলা, বস্ত্র, মৃৎপাত্র ও মূল্যবান ধাতুর বেচাকেনা চলত। চীনের মিং রাজবংশের (১৩৬৮-১৬৪৪) পৃষ্ঠপোষকতায় মালাক্কা তুলনামূলক নিরাপত্তা ও আঞ্চলিক প্রভাব ভোগ করেছিল। পণ্য, ভাষা ও সংস্কৃতির মিলনস্থল হিসেবে এটি কাজ করত বাণিজ্যকেন্দ্রের।

চীন-মালয় সম্পর্ক থেকে মালাক্কার অন্যতম দীর্ঘস্থায়ী এক কাহিনির জন্ম: রাজকুমারী হাং লি পোকে ঘিরে সেই গল্প। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে মালয়েশিয়ানদের কাছে পরিচিত এই কাহিনি প্রায়ই চীন ও মালয় বিশ্বের প্রাথমিক কূটনীতির পাঠ্যপুস্তকীয় উদাহরণ হিসেবে তুলে ধরা হয়। প্রচলিত মালয় বিবরণ অনুযায়ী, হাং লি পো ছিলেন মিং রাজবংশের এক রাজকুমারী। পঞ্চদশ শতকের মাঝামাঝি তাঁকে মালাক্কায় পাঠানো হয় সুলতান মনসুর শাহকে বিয়ে করার জন্য। সুলতান ১৪৫৬ থেকে ১৪৭৭ সাল পর্যন্ত শাসন করেন। কথিত আছে, এই বিয়ের মধ্য দিয়ে মালাক্কা ও তার চীনা পৃষ্ঠপোষকের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের সিলমোহর পড়ে এবং দুই রাজপরিবারের মধ্যে এমন এক সম্পর্ক গড়ে ওঠে, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইতিহাসবিদ ও স্থানীয়দের মুগ্ধ করেছে।

মালয়েশিয়ার কল্পনায় রাজকুমারী

হাং লি পো মালয়েশিয়ার জাতীয় চেতনায় গভীরভাবে জায়গা করে নিয়েছেন। চীনা বংশোদ্ভূত হয়ে মালয় মুসলমানদের মধ্যে বসবাসকারী এক নারী হিসেবে তাঁকে প্রায়ই বহু আধুনিক মালয়েশিয়ানের জীবন-অভিজ্ঞতার আদিরূপ হিসেবে উল্লেখ করা হয়। মালাক্কায় তাঁর আগমনের গল্প কেবল ঐতিহাসিক উপাখ্যান নয়; এটি এমন এক সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গ, যা মালয়েশিয়ার বহুসাংস্কৃতিক পরিচয়ের কথা বলে।

রাজকুমারীর বিশাল অনুচরদলে ৫০০ জন ছিলেন বলে নথিতে উল্লেখ আছে। পঞ্চদশ শতকের মাঝামাঝি সুলতান মনসুর শাহ তাঁদের বসতি স্থাপনের জন্য একটি পাহাড় দেন। নতুন চীনা স্ত্রীকে উপহার হিসেবে দেওয়া সেই পাহাড়টি এখন বুকিত চিনা (চায়না হিল) নামে পরিচিত। বর্তমানে বুকিত চিনায় ১২,০০০-এর বেশি কবর রয়েছে; এর মধ্যে সবচেয়ে পুরোনোটি ১৬২২ সালের। এই স্থান মালাক্কার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক নিদর্শনে পরিণত হয়েছে, যা রাজকুমারীর কিংবদন্তিতুল্য উপস্থিতির সঙ্গে এক বাস্তব যোগসূত্র তৈরি করে।

হাং লি পোকে ঘিরে কাহিনি মালয় দ্বীপপুঞ্জের ইতিহাসে সাংস্কৃতিক সংমিশ্রণ ও আন্তঃজাতিগত বিয়ের প্রাথমিক উদাহরণ। তাঁর সাংস্কৃতিক ও বংশগত ঐতিহ্যের ছাপ দেখা যায় পেরানাকান সংস্কৃতিতে। এই সংস্কৃতির উত্তরসূরিদের বিশেষ করে পেনাং ও মালাক্কায় দেখা যায়; এতে প্রাচীন চীনা সংস্কৃতির সঙ্গে সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার স্থানীয় সংস্কৃতির মিশ্রণ ঘটেছে। পঞ্চদশ শতক থেকে মালয় দ্বীপপুঞ্জে ইসলামায়নের বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে এই অঞ্চলে ভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে বিয়ের প্রবণতা কমে যায়, ফলে পেছন ফিরে তাকালে হাং লি পোকে ঘিরে গল্পটি আরও উল্লেখযোগ্য মনে হয়।

কূটনৈতিক বিয়ের প্রচলিত কাহিনি

মালয় ইতিহাসগ্রন্থ (সেজারাহ মেলায়ু) অনুযায়ী, মিং সম্রাট ও সুলতান মনসুর শাহের মধ্যে কূটনৈতিক আদান-প্রদানের মধ্য দিয়ে হাং লি পোকে ঘিরে কাহিনির শুরু। গল্পে বলা হয়, চীনের সম্রাট কেবল কর বা আনুগত্যের নিদর্শন বিনিময় নয়, রাজপরিবারের বিয়ের জোটের মাধ্যমেও মালাক্কার সুলতানের সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে তুলতে চেয়েছিলেন।

প্রচলিত বিবরণে বলা হয়েছে, সুলতান মনসুর শাহের ব্যক্তিত্ব ও মালাক্কার ক্রমবর্ধমান গুরুত্বে মুগ্ধ হয়ে চীনা সম্রাট তাঁর মেয়েকে বিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। রাজকুমারীকে সুন্দরী ও সম্ভ্রান্ত হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। দুই রাজ্যের বন্ধুত্ব সুদৃঢ় করার কূটনৈতিক উদ্যোগ হিসেবে তাঁকে মালাক্কায় পাঠানো হয়। সেখানে পৌঁছে তিনি স্থানীয় সংস্কৃতি গ্রহণ করেন, ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং সুলতান মনসুর শাহকে বিয়ে করে রাজদরবারের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠেন।

মালয় ইতিহাসগ্রন্থে আরও বলা হয়েছে, হাং লি পো সুলতানের ঔরসে পদুকা মিমাত নামে এক পুত্রের জন্ম দেন, যিনি রাজবংশের ধারা অব্যাহত রাখেন। তাঁর চীনা পরিচারিকারা স্থানীয় পুরুষদের বিয়ে করেন। তাঁদের গড়ে তোলা সম্প্রদায় শেষ পর্যন্ত মালাক্কার চীনা-মালয় মিশ্র সংস্কৃতির বিকাশে অবদান রাখে। কাহিনিতে বুকিত চিনায় তাঁর বসতি, কূপ খনন এবং ক্রমবর্ধমান জনসমাজের কাজে লাগা অন্যান্য অবকাঠামো নির্মাণের বিস্তারিত বর্ণনাও রয়েছে।

আরও নাটকীয়ভাবে, ইতিহাসগ্রন্থে বলা হয়েছে, চীনা সম্রাটের এমন এক চর্মরোগ হয়েছিল যাতে তাঁর ত্বক বিকৃত হয়ে পড়ে। সুলতান মনসুর শাহ যে পানি দিয়ে পা ধুতেন, সেই পানি পান ও তাতে গোসল করেই কেবল সম্রাট সুস্থ হতে পেরেছিলেন। এরপর সম্রাট শপথ করেন, তিনি আর কখনো উজুং তানাহর রাজার (সিঙ্গাপুর, তখন মেলাকার নিয়ন্ত্রণে) কাছ থেকে “আনুগত্য নিবেদন” গ্রহণ করবেন না। কথিত আছে, যুগে যুগে এই প্রতিশ্রুতি বজায় ছিল। সম্রাট আরও ঘোষণা করেন, তাঁর পরে যিনিই শাসক হোন, তিনি “মেলাকার রাজা বা তাঁর উত্তরসূরিদের কাছ থেকে কখনো ‘আনুগত্য নিবেদন’ দাবি করবেন না, বরং সমান মর্যাদায় বন্ধুত্ব চাইবেন।”

ঐতিহাসিক প্রমাণ: অনুপস্থিতি ও অসংগতি

মালয় ঐতিহাসিক উৎসে সংরক্ষিত সমৃদ্ধ কাহিনি সত্ত্বেও, ঐতিহাসিক প্রমাণের আলোকে যাচাই করলে হাং লি পোর গল্পে বড় ধরনের জটিলতা দেখা দেয়। সবচেয়ে চোখে পড়ার মতো বিষয় হলো, চীনের মিং রাজবংশের নথিতে হাং লি পো সম্পর্কে কোনো উল্লেখই নেই। চীনা রাজদরবারের পণ্ডিতেরা অত্যন্ত যত্নের সঙ্গে নথি সংরক্ষণ করতেন। পণ্ডিতসমৃদ্ধ দেশ চীনে কোনো বিদেশি শাসকের সঙ্গে রাজকুমারীর বিয়ে হলে তা নিশ্চয়ই নথিবদ্ধ হতো।

কয়েক দশক আগে বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করা ইতিহাসবিদ খু কায় কিমের দাবি, হাং লি পো মূলত একটি পৌরাণিক চরিত্র। তাঁর এই সিদ্ধান্তের ভিত্তি হলো, মিং রাজবংশের সাম্রাজ্যিক নথিতে (মিং শি-লু) হাং লি পো বা তাঁর বিয়ের কোনো উল্লেখ নেই। তিনি আরও দেখিয়েছেন, কোনো মিং সম্রাটের রাজকুমারী হিসেবে তাঁর নাম তালিকাভুক্ত নয়। এমনকি ইয়ংলে সম্রাটের সময়েও নয়, যখন এ ধরনের বিয়ে হয়ে থাকতে পারে।

সন্দেহের কারণ শুধু চীনা নথির অভাব নয়। ১৫১২ থেকে ১৫১৫ সালের মধ্যে, মালাক্কা জয়ের পরপরই লেখা তোমে পিরেসের ষোড়শ শতকের পর্তুগিজ বিবরণ সুমা ওরিয়েন্টাল-এ সুলতান মনসুর শাহকে বিয়ে করা কোনো চীনা রাজকুমারীর উল্লেখ নেই। বরং এতে এক নামহীন চীনা তরুণীর কথা বলা হয়েছে, যিনি মালাক্কার দ্বিতীয় শাসক সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহকে (শাসনকাল ১৪১৪-১৪২৪) বিয়ে করেছিলেন। দুই শাসকের মধ্যে ব্যবধান ছিল তিন দশকের।

সময়ের এই অসংগতি গুরুত্বপূর্ণ। পর্তুগিজ বিবরণে চীনা তরুণীর বিয়ের সময় হিসেবে মেগাত ইস্কান্দার শাহের শাসনকালকে উল্লেখ করা হয়েছে, মনসুর শাহের সময়কে নয়। এ থেকে বোঝা যায়, কোন সুলতান চীনা কনেকে বিয়ে করেছিলেন, তা নিয়ে মালয় ইতিহাসবিবরণীতে বিভ্রান্তি বা ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন হয়ে থাকতে পারে। সমসাময়িক পর্তুগিজ নথিতে হাং লি পোর নাম না থাকাও প্রচলিত কাহিনিটির ঐতিহাসিক নির্ভুলতা নিয়ে আরও প্রশ্ন তোলে।

হাং লি পো যে ছিলেন না, অন্তত মালয় উপকথায় যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবে, তা জানা যায়। কিন্তু সিয়ামকে নিরুৎসাহিত করতে কি তাঁকে সেজারাহ মেলায়ুতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল? প্রণালির অন্য প্রতিদ্বন্দ্বী সিয়ামকে ‘সুরক্ষার’ বিনিময়ে মেলাকার যে বার্ষিক কর দিতে হতো।

পর্তুগিজ বিবরণ ও ভিন্ন কাহিনি

চীন ও মালাক্কার সম্পর্ক নিয়ে পর্তুগিজ বিবরণ সুমা ওরিয়েন্টাল-এ একটি বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরা হয়েছে, যা প্রচলিত মালয় কাহিনি থেকে অনেকটাই আলাদা। পিরেসের বিবরণ অনুযায়ী, শাসনকালের শুরুতে সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহ সম্রাটের প্রতি আনুগত্য জানাতে চীন সফরের সিদ্ধান্ত নেন। তাঁকে অত্যন্ত সম্মানের সঙ্গে অভ্যর্থনা জানানো হয়। দেশে ফেরার সময় সুলতানকে একজন “মহান সেনাপতির” তত্ত্বাবধানে দেওয়া হয়, যাঁর সঙ্গে তিনি মালাক্কায় ফিরে আসেন।

বিবরণে বলা হয়েছে: “সেনাপতি তাঁর সঙ্গে এক সুন্দরী চীনা কন্যাকে নিয়ে আসেন। ওই জাকেম দারশা (ইস্কান্দার শাহ) মালাক্কায় পৌঁছালে, সেই সেনাপতির সম্মানার্থে তিনি তাঁকে বিয়ে করেন, যদিও তিনি সম্ভ্রান্ত পরিবারের নারী ছিলেন না।” পরে ওই তরুণী সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহের ঔরসে পদুকা রাজা উপাধিধারী এক পুত্রের জন্ম দেন।

কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে এই বিবরণ সেজারাহ মেলায়ু থেকে আলাদা: এতে অমুসলিম রাজকুমারীর বদলে একজন সাধারণ মুসলিম তরুণীর কথা বলা হয়েছে, সুলতানও ভিন্ন, আর মালয় ইতিহাসগ্রন্থে অনুল্লেখিত সুলতানের চীন সফরের বর্ণনা রয়েছে। তবে দুই কাহিনির মূল কাঠামো এক। উভয় বিবরণেই দেখা যায়, এক চীনা কর্মকর্তা এক চীনা তরুণীকে মালাক্কায় নিয়ে আসেন; পরে তিনি মালাক্কার এক শাসককে বিয়ে করেন এবং তাঁদের এক পুত্রের উপাধি হয় পদুকা। এতে মনে হয়, ভিন্নতা থাকলেও গল্পগুলোর উৎস একই ঐতিহাসিক ঘটনা বা ঘটনাপ্রবাহ হতে পারে, যদিও তা ভিন্ন সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বর্ণিত হয়েছে।

মালয় ও পর্তুগিজ বিবরণের অসংগতিগুলো দেখায়, খণ্ডিত এবং কখনো পরস্পরবিরোধী উৎস থেকে ইতিহাস পুনর্গঠনের কাজ কতটা জটিল। জোহরে ১৬১২ সালের দিকে রচিত মালয় ইতিহাসগ্রন্থটি বর্ণিত ঘটনার প্রায় দুই শতাব্দী পরে লেখা। অন্যদিকে, মালাক্কা জয়ের কিছু পরেই সেখানে লেখা সুমা ওরিয়েন্টাল মূলত জাভার ইতিহাসগ্রন্থের ওপর নির্ভরশীল ছিল, যেগুলোকে সে সময় পর্তুগিজরা বেশি নির্ভরযোগ্য বলে মনে করত।

ঝেং হের যোগসূত্র

ভিন্ন কাহিনিগুলোর মধ্যে যোগসূত্র হিসেবে কাজ করতে পারেন ঝেং হে (১৩৭১-১৪৩৩/৫), বিখ্যাত চীনা নৌসেনাপতি ও অভিযাত্রী, যিনি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া ও ভারত মহাসাগরজুড়ে সাতটি বিশাল নৌ-অভিযানে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহের শাসনকালের আগে ও পরে মালাক্কা ছিল দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ঝেং হের অভিযানের ঘাঁটি। শহরটির সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল।

উল্লেখযোগ্যভাবে, ১৪১৯ সালে সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহ ঝেং হের সঙ্গে চীন সফর করেন। এতে জোরালোভাবে ইঙ্গিত মেলে যে পিরেসের উল্লেখ করা “মহান সেনাপতি” আসলে ঝেং হেকে ঘিরে স্মৃতিরই রূপ। সুমা ওরিয়েন্টাল-এর বিবরণের সঙ্গে আর কোনো ঐতিহাসিক ব্যক্তির এতটা মিল নেই। তাছাড়া, মালয় ইতিহাসগ্রন্থে হাং লি পোকে মালাক্কায় পাঠানো চীনা কর্মকর্তার নাম “লিং হো”, যা “ঝেং হে” নামের স্পষ্ট বিকৃত রূপ বলে মনে হয়।

দুই কর্মকর্তাই যদি আসলে ঝেং হের প্রতিরূপ হয়ে থাকেন, তাহলে পিরেসের বিবরণের নামহীন চীনা মুসলিম তরুণীকে হাং লি পোর পূর্ববর্তী রূপ বলে মনে হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়। ঘটনার প্রায় দুই শতাব্দী পরে লেখা মালয় ইতিহাসগ্রন্থের লেখক হয়তো ভুল করে গল্পটিকে সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহের বদলে সুলতান মনসুর শাহের সঙ্গে যুক্ত করেছেন।

ঐতিহাসিক জটিলতাকে স্বীকার করেই এই ব্যাখ্যা ভিন্ন বিবরণগুলোর মধ্যে সমন্বয় ঘটাতে সাহায্য করে। হাং লি পো বাস্তবে ছিলেন কি না, তা কেবল ইতিহাসের কৌতূহল মেটানোর প্রশ্ন নয়। চীনা বংশোদ্ভূত হয়ে মালয় মুসলমানদের মধ্যে বসবাসকারী নারী হিসেবে তিনি বহু আধুনিক মালয়েশিয়ানের জীবন-অভিজ্ঞতার আদিরূপ। তাই তাঁর ঐতিহাসিক সত্যতা অনুসন্ধান সমকালীন মালয়েশিয়ার জাতি গঠনের প্রচেষ্টায় একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ; এর মাধ্যমে আধুনিক পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি দৃঢ় হয়।

সেজারাহ মেলায়ুর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে, রাজরক্তের কারও সঙ্গে ত্বকের সংস্পর্শে এলে একজনের ক্লোয়াজমা নামের কুৎসিত ও অস্বস্তিকর চর্মরোগ হতে পারে। এতে রাজপরিবারের ওই ব্যক্তি ও সাধারণ মানুষের মধ্যে অনভিপ্রেত সম্পর্কের ইঙ্গিত মেলে।

ইতিহাসের বাইরেও সাংস্কৃতিক তাৎপর্য

হাং লি পোর গল্পের একাডেমিক বিশ্লেষণে ঐতিহাসিক সত্যতার বাইরেও নানা অর্থের স্তর উন্মোচিত হয়। মালয় ইতিহাসগ্রন্থে চীনা সম্রাটের চর্মরোগের কাহিনি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকী ভূমিকা পালন করে। গবেষকদের ব্যাখ্যা, “সেজারাহ মেলায়ুর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে, রাজরক্তের কারও সঙ্গে ত্বকের সংস্পর্শে এলে একজনের ক্লোয়াজমা নামের কুৎসিত ও অস্বস্তিকর চর্মরোগ হতে পারে। এতে রাজপরিবারের ওই ব্যক্তি ও সাধারণ মানুষের মধ্যে অনভিপ্রেত সম্পর্কের ইঙ্গিত মেলে।”

এই ঘটনা কেবল কূটনৈতিক আদান-প্রদানের বিবরণ নয়; গল্প বলার মধ্য দিয়ে এটি সুলতান মনসুর শাহের দৌলত (সার্বভৌমত্ব) পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে এবং শ্রোতাদের সামনে মালয় শ্রেষ্ঠত্বের দাবি তুলে ধরে। বিয়ের লেনদেন সম্পর্কে প্রচলিত ধারণায় চীনা সম্রাটকে উচ্চতর সামাজিক মর্যাদার অধিকারী মনে হতে পারে, কারণ “স্ত্রী দেওয়ার অবস্থান স্ত্রী গ্রহণের অবস্থানের চেয়ে উচ্চতর।” সুলতান মনসুর শাহের কাছে সম্ভাব্য স্ত্রী পাঠিয়ে সম্রাট “হিসাব করেছিলেন, এর মাধ্যমে মেলাকাকে ঋণী করে বশে রাখা যাবে; কারণ রাজকুমারী হাং লি পো তাঁর বাবার সঙ্গে সরাসরি ও স্থায়ী যোগসূত্র হওয়ায় সুলতান মনসুর শাহকে বশ্যতা স্বীকারে বাধ্য করবেন।”

কিন্তু সম্রাটের অসুস্থতা ও পরবর্তী আরোগ্যের কাহিনি দিয়ে মালয় ইতিহাসগ্রন্থে এই সম্পর্ক উল্টে দেওয়া হয়েছে। গবেষকদের যুক্তি, “হাং লি পো জোট সুদৃঢ় করার এবং এমন এক মালয় শাসকের মধ্যে রাজকীয় আভা যোগ করার মাধ্যম, যার স্ত্রী একজন মহান সম্রাটের কন্যা। আন্তর্জাতিক অভিবাসন, চর্মরোগ ও জাদুকরী আরোগ্যের মিশেল সুলতানকেও ঘিরে রহস্যময়তা বাড়ায়।”

এই বিশ্লেষণ থেকে বোঝা যায়, গল্পটির ঐতিহাসিক নির্ভুলতার চেয়ে সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক তাৎপর্য বেশি গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে। হাং লি পো এমন এক প্রতীকী চরিত্রে পরিণত হন, যিনি চীন ও মালাক্কার জটিল ক্ষমতার সম্পর্ক তুলে ধরেন এবং শেষ পর্যন্ত মালয় সার্বভৌমত্ব ও মর্যাদার পক্ষে দাঁড়ান।

আধুনিক পুনর্ব্যাখ্যা

হাং লি পো বাস্তবে ছিলেন কি না, তা নিয়ে অস্পষ্টতা সমকালীন মালয়েশিয়ার সংস্কৃতিতে সৃজনশীল পুনর্ব্যাখ্যার সুযোগ করে দিয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে নানা শিল্পমাধ্যমে তাঁকে নতুনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে তাঁর ঐতিহাসিক অস্তিত্বের অনিশ্চয়তা এবং কাহিনিটির দীর্ঘস্থায়ী আবেদন—দুটিই প্রতিফলিত হয়েছে।

ন্যাশনাল একাডেমি অব আর্টস, কালচার অ্যান্ড হেরিটেজ (আস্বারা) হাং লি পো নামের বিতর্কিত ঐতিহাসিক চরিত্রকে কেন্দ্র করে একটি নৃত্যনাট্য মঞ্চস্থ করে। নৃত্য, নাট্যকলা ও ব্যবস্থাপনা অনুষদের শিক্ষার্থীদের তৈরি এই প্রযোজনায় সচরাচর দেখা যায় না এমন ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্য ও ধ্রুপদি চীনা নৃত্যরীতি রয়েছে। আস্বরার নৃত্য বিভাগের প্রধান ড. জোসেফ গনজালেস ব্যাখ্যা করেন, “গত কয়েক বছরে আস্বারা মালয় ও ভারতীয় নৃত্যসম্ভারের জন্য পরিচিতি পেয়েছে। এ জন্য পুরো শিল্পাঙ্গনের সমর্থন ও স্বীকৃতি পেয়েছি। কিন্তু আমাদের চীনা নৃত্যসম্ভার ছিল খুবই সীমিত, আর পূর্ণদৈর্ঘ্য পরিবেশনা মঞ্চস্থ করার মতো যথেষ্ট পরিবেশনা সংগ্রহ করতে কিছুটা সময় লেগেছে।”

প্রযোজনাটিতে ইচ্ছাকৃতভাবেই হাং লি পোর গল্প ঘিরে ঐতিহাসিক অস্পষ্টতাকে সামনে আনা হয়েছে। উদ্দেশ্য ছিল, “ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি না করে আকর্ষণীয়, মজার ও উপভোগ্য এক নৃত্যনাট্য তৈরি করা।” গনজালেস বলেন, “আমাদের পরিবেশনার স্লোগান হলো ‘সত্য ঘটনা অবলম্বনে নয়’। কাল্পনিক এক চরিত্রকে নিয়ে আমরা যে খেলাচ্ছলে ও কল্পনাপ্রবণভাবে কাজ করছি, তা স্পষ্ট করতে চেয়েছি।”

আস্বরার সংস্করণে গল্পের শুরু মালাক্কায়, যেখানে বেইজিংয়ের বার্ষিক বসন্ত উৎসবে বাবার সান্নিধ্য পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় কাতর হাং লি পো। স্ত্রীর ঘরকাতরতা দেখে সুলতান তাঁর কষ্ট লাঘব করতে তাঁকে সঙ্গে নিয়ে চীনে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। কাহিনিতে চীনা বন্দরের ব্যস্ত পরিবেশ তুলে ধরা হয়েছে: কৃষকেরা তাজা ফসল বিক্রি করছেন, ব্যবসায়ীরা চীনের নানা প্রান্তের পণ্য বেচছেন এবং বিভিন্ন প্রদেশ থেকে আসা যাত্রীরা বন্দরকে মিলনস্থল হিসেবে ব্যবহার করছেন।

এ ধরনের পুনর্ব্যাখ্যা দেখায়, হাং লি পোর গল্প কীভাবে ক্রমাগত বদলে গিয়ে শিল্পীসুলভ প্রকাশ ও সাংস্কৃতিক অনুসন্ধানের ক্ষেত্র হয়ে উঠেছে। ইতিহাসের প্রশ্নগুলোর উত্তর না মিললেও সমকালীন মালয়েশিয়ায় এই চরিত্রের সাংস্কৃতিক জীবন ও প্রাসঙ্গিকতা ক্রমেই সমৃদ্ধ হচ্ছে।

মালাক্কা-চীন সম্পর্কের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট

হাং লি পোর গল্পের তাৎপর্য বুঝতে পঞ্চদশ শতকে মালাক্কা ও চীনের সম্পর্কের বৃহত্তর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বিবেচনা করা জরুরি। মালাক্কা প্রতিষ্ঠার আগে চীনের সামুদ্রিক বাণিজ্য মূলত জাভা ও সুমাত্রার বন্দরের দিকে কেন্দ্রীভূত ছিল। তবে প্রায় ১৪০০ সালে পরমেশ্বরের মালাক্কা প্রতিষ্ঠার সময়েই মিং রাজবংশের অধীনে চীন সামুদ্রিক সম্প্রসারণে নতুন করে আগ্রহী হয়ে ওঠে।

ইয়ংলে সম্রাট ঝু দির (শাসনকাল ১৪০২-১৪২৪) আমলে চীন “ধনরত্ন অভিযাত্রা” শুরু করে। সামুদ্রিক বিশ্বে চীনা প্রভাব বিস্তারের জন্য এসব নৌ-অভিযানের আয়োজন করা হয়েছিল। খোজা নৌসেনাপতি ঝেং হের নেতৃত্বে প্রথম অভিযানটি ১৪০৫ সালে মালাক্কায় পৌঁছায়। এই প্রথম যোগাযোগের মধ্য দিয়েই মালাক্কা ও চীনের মধ্যে আনুষ্ঠানিক সম্পর্কের সূচনা হয়।

মালাক্কার কৌশলগত অবস্থান ঝেং হের নৌবহরের জন্য একে গুরুত্বপূর্ণ বিরতিস্থলে পরিণত করে এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়াজুড়ে বাণিজ্য বাড়াতে সাহায্য করে। চীনের সার্বভৌমত্ব মেনে নেওয়ার বিনিময়ে মালাক্কা শত্রুদের, বিশেষ করে সিয়াম (থাইল্যান্ড) ও জাভার মাজাপাহিত সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে সুরক্ষা পেত। এই সম্পর্ক কেবল কর দেওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না; এতে প্রকৃত কৌশলগত সহযোগিতা ও পারস্পরিক লাভ জড়িত ছিল।

এই সময়ে মালাক্কা ও চীনের মধ্যে বহু কূটনৈতিক মিশনের তথ্য চীনা নথিতে রয়েছে। ১৪০৫ থেকে ১৪৩৫ সালের মধ্যে মালাক্কা ২০টি পর্যন্ত মিশন চীনে পাঠায়, যার কয়েকটির নেতৃত্বে ছিলেন স্বয়ং সুলতান। এসব বিনিময় কূটনৈতিক সম্পর্ক জোরদার করে এবং বাণিজ্যিক কেন্দ্র হিসেবে মালাক্কার বিকাশে সহায়তা করে।

সুলতান মনসুর শাহের শাসনামলে (১৪৫৬-১৪৭৭) এই সম্পর্ক আরও সুদৃঢ় হয়। সুলতান তাঁর বেনদাহারা (প্রধানমন্ত্রী)-র নেতৃত্বে একটি প্রতিনিধি দল সম্রাটের কাছে চিঠি নিয়ে চীনে পাঠান। দলের সদস্যরা সুলতানের কৃতিত্ব দিয়ে সম্রাটকে মুগ্ধ করেন। এর ফলে কূটনৈতিক আদান-প্রদান হয়, যা কথিতভাবে হাং লি পোর সঙ্গে সুলতানের বিয়েতে গড়ায়।

১৫১১ সালে পর্তুগিজরা মালাক্কা জয় করার সময় এই ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের প্রমাণ পায়। মালাক্কার অধিবাসীরা পর্তুগিজদের জানিয়েছিল, তাদের ভূখণ্ড “চীনের মহান সম্রাটের সুরক্ষায়” ছিল। এতে বোঝা যায়, চীন-মালাক্কা জোট সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল এবং গোটা অঞ্চলে স্বীকৃত ছিল।

পেরানাকান ঐতিহ্য

হাং লি পো রাজকুমারী হন বা রাজদরবারের দাসী, মালয় উপদ্বীপে বাবা নিয়োনিয়া সম্প্রদায়ের (স্ট্রেইটস চাইনিজ) সূচনা হিসেবে তাঁর গল্প প্রায়ই উল্লেখ করা হয়। চীনা বণিকদের সঙ্গে স্থানীয় মালয় নারীদের বিয়ের ফলে এমন এক স্বতন্ত্র মিশ্র সংস্কৃতির জন্ম হয়, যেখানে চীনা ঐতিহ্যের সঙ্গে মালয় রীতিনীতির মেলবন্ধন ঘটে।

স্ট্রেইটস চাইনিজ বংশোদ্ভূত বহু মালয়েশিয়ান তাঁদের বংশপরিচয়ের সূত্র টানেন সুলতান মনসুর শাহের সঙ্গে হাং লি পোর বিয়ের জনপ্রিয় কিংবদন্তি থেকে। এই কাহিনি “আন্তঃবিবাহ ও সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের এক স্মারকস্বপ্ন” হিসেবে কাজ করে। এটি এমন এক সময়ের প্রতি শ্রদ্ধা জানায়, যখন ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ এবং পরে মালয়েশিয়া ও সিঙ্গাপুরের স্বাধীন রাষ্ট্রগুলো “চীনা” পরিচয়কে জাতিগত শ্রেণি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেনি।

চীন-মালয় সংযোগের সূত্রে গড়ে ওঠা পেরানাকান সম্প্রদায়ের নিজস্ব সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য ছিল। তারা চীনা ভাষা, ধর্মীয় রীতিনীতি ও খাবার ধরে রাখার পাশাপাশি মালয় পোশাক, ভাষা ও সামাজিক রীতিও গ্রহণ করেছিল। এই সাংস্কৃতিক সংমিশ্রণ কয়েক শতাব্দী ধরে টিকে থাকা এক স্বতন্ত্র পরিচয় তৈরি করেছে, বিশেষ করে মালাক্কা, পেনাং ও সিঙ্গাপুরে।

“স্ট্রেইটস চাইনিজ” পরিভাষাটি পরিধি ও উৎস—উভয় দিক থেকেই পুরোপুরি ইংরেজিভিত্তিক নির্মাণ হিসেবে উল্লেখযোগ্য। ১৮৫২ সাল থেকে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসন এটিকে আইনি পরিচয়-শ্রেণি হিসেবে ব্যবহার করে। সম্প্রদায়টিও মর্যাদা, সম্পদ ও ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতার পরিচায়ক হিসেবে পরিভাষাটি গ্রহণ করে। উনিশ শতকের শেষ দিকে শ্রমিক হিসেবে আসা পরবর্তী চীনা অভিবাসীদের থেকে স্ট্রেইটস চাইনিজরা নিজেদের আলাদা করত অঞ্চলে দীর্ঘদিনের শিকড়, সম্পদ ও ইংরেজিতে দক্ষতার কারণে।

বাবা ও পেরানাকান পরিচয়ের তুলনায় “স্ট্রেইটস চাইনিজ” বৃহত্তর চীনা প্রবাসী জনগোষ্ঠীর মধ্যে তাঁদের স্বাতন্ত্র্যের ওপর জোর দেয়। স্ট্রেইটস চাইনিজরা নিজেদের “রাজার চীনা প্রজা” পরিচয়ে তুলে ধরত; ব্রিটেনের প্রজা হিসেবে আনুগত্য বজায় রেখেও মালয়ায় নিজেদের গভীরভাবে আপন মনে করত। তারা স্ট্রেইটস চাইনিজ ব্রিটিশ অ্যাসোসিয়েশন গঠন করে এবং স্ট্রেইটস সেটেলমেন্টস লেজিসলেটিভ কাউন্সিলে প্রতিনিধিত্বের দাবি জানায়। এতে ঔপনিবেশিক সমাজে তাদের স্বতন্ত্র অবস্থান স্পষ্ট হয়।

জোট সুদৃঢ় করার এবং এমন এক মালয় শাসকের মধ্যে রাজকীয় আভা যোগ করার মাধ্যম হাং লি পো, যার স্ত্রী একজন মহান সম্রাটের কন্যা। আন্তর্জাতিক অভিবাসন, চর্মরোগ ও জাদুকরী আরোগ্যের মিশেল সুলতানকেও ঘিরে রহস্যময়তা বাড়ায়।

ঐতিহাসিক নির্ভুলতা ও জাতীয় পরিচয়

হাং লি পো বাস্তবে ছিলেন কি না, তা নিয়ে বিতর্ক মালয়েশিয়ায় ঐতিহাসিক নির্ভুলতা ও জাতীয় পরিচয়সংক্রান্ত বৃহত্তর প্রশ্নের সঙ্গে যুক্ত। প্রচলিত কাহিনি নিয়ে প্রশ্ন উঠলে প্রায়ই তীব্র বিতর্ক তৈরি হয়, কারণ এসব গল্প মালয়েশিয়ানদের অতীত ও জাতীয় পরিচয় বোঝার সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত।

হাং লি পো, হাং তুয়াহ ও হাং জেবাতের মতো ব্যক্তিত্বকে ঘিরে ঐতিহাসিক আলোচনা পাণ্ডিত্যপূর্ণ কঠোরতা ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যকার টানাপোড়েন তুলে ধরে। ২০১৪ সালে অধ্যাপক খু কায় কিম যখন বলেছিলেন, এসব চরিত্র ঐতিহাসিক ব্যক্তি না হয়ে পৌরাণিক চরিত্রও হতে পারেন, তখন জনপরিসরে উল্লেখযোগ্য বিতর্ক তৈরি হয়। সমালোচকেরা যুক্তি দেন, এ ধরনের দাবি মালয়েশিয়ার সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক ঐতিহ্যকে খাটো করে এবং জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলে।

এসব আলোচনা প্রায়ই রাজনৈতিক ও জাতিগত বিবেচনার সঙ্গে মিশে যায়। মালয় রাজপরিবারে বিয়ে করা এক চীনা রাজকুমারী হিসেবে হাং লি পো চীন-মালয়ের প্রাথমিক সংহতির উদাহরণ, যা সমকালীন বহুসাংস্কৃতিক মালয়েশিয়ার মানুষের কাছে প্রাসঙ্গিক। তবে ঐতিহাসিক সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন উঠলে কখনো কখনো তা এই সাংস্কৃতিক কাহিনিগুলোর বৈধতাকে চ্যালেঞ্জ করার মতো মনে হতে পারে।

নির্দিষ্ট কিছু ঐতিহাসিক বয়ান টিকিয়ে রাখার ক্ষেত্রে পর্যটনশিল্পেরও ভূমিকা রয়েছে। ইউনেসকো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান ও জনপ্রিয় পর্যটনকেন্দ্র হিসেবে মালাক্কার পরিচিতির কারণে হাং লি পোর মতো গল্প পর্যটকদের কাছে প্রায়ই তুলে ধরা হয়, তবে একাডেমিক গবেষণায় যে ঐতিহাসিক সূক্ষ্মতা থাকে তা সব সময় এতে প্রতিফলিত হয় না। ফলে ইতিহাসের নির্ভুলতার চেয়ে সাংস্কৃতিক কিংবদন্তিকে গুরুত্ব দিয়ে সরলীকৃত বা রোমান্টিক বর্ণনা তৈরি হতে পারে।

মালাক্কা ট্যুরিজম প্রমোশন বোর্ডের একটি নির্দেশিকায় থাকা ঐতিহাসিক ভুলের সমালোচনার খবর প্রকাশ করে মালয়েশিয়াকিনি। এর মধ্যে পর্তুগিজদের মালাক্কায় আগমনের ভুল তারিখ—সঠিক সাল ১৫১১ হলেও পঞ্চদশ শতক বলা—এবং হাং লি পো সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর তথ্য থাকার সম্ভাবনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এ ধরনের ঘটনা পর্যটকদের আকর্ষণীয় বয়ানের সঙ্গে শিক্ষামূলক নির্ভুলতার ভারসাম্য বজায় রাখার জটিলতা তুলে ধরে।

হাং লি পোর অস্তিত্ব নিয়ে বিতর্ক অন্য ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের ঘিরে তত্ত্বের সঙ্গেও যুক্ত। কেউ কেউ নামের মিলের ভিত্তিতে দাবি করেছেন, যোদ্ধা হাং তুয়াহ ও তাঁর সঙ্গীরা মালয় না হয়ে চীনা হতে পারেন। তবে এ তত্ত্বের সামনে উল্লেখযোগ্য বাধা রয়েছে, কারণ ধ্রুপদি মালয় সমাজে “হাং” ছিল একটি প্রচলিত নামের উপসর্গ। হাং তুয়াহর বাবা হাং মাহমুদসহ অনেকের নামেই এটি ব্যবহৃত হয়েছে।

ফ্রি মালয়েশিয়া টুডে এসব দাবির জবাবে ঐতিহাসিক নথিতে “হাং” উপসর্গের বহুল ব্যবহারের কথা উল্লেখ করে। হাং লি পোর নামের বিভিন্ন রূপ চীনা উইকিপিডিয়ায় রয়েছে বলেও তারা জানায়, যা একটি ধারাবাহিক ঐতিহাসিক পরিচয়ের বদলে বিভিন্ন ভাষায় নামের প্রতিবর্ণীকরণের ইঙ্গিত দেয়। হাং তুয়াহর চীনা বংশোদ্ভব প্রমাণ করে বলে দাবি করা ডিএনএ পরীক্ষার কথাও প্রতিবেদনে নাকচ করা হয়; বলা হয়, এ ধরনের পরীক্ষা দিয়ে জাতি নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা যায় না। তাছাড়া, স্থানটির অবস্থান ও ঐতিহাসিক গুরুত্ব বিবেচনায় পরীক্ষার বর্ণিত প্রক্রিয়াটি অবিশ্বাস্য মনে হয়।

মূল বিষয়গুলো

• প্রচলিত বর্ণনায় হাং লি পো ছিলেন মিং রাজবংশের রাজকুমারী; পঞ্চদশ শতকের মাঝামাঝি কূটনৈতিক সম্পর্কের অংশ হিসেবে তাঁকে মালাক্কার সুলতান মনসুর শাহকে বিয়ে করতে পাঠানো হয়েছিল
• চীনের মিং রাজবংশের কোনো নথিতে হাং লি পো বা তাঁর বিয়ের উল্লেখ নেই, যা ঐতিহাসিক সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে
• ষোড়শ শতকের পর্তুগিজ বিবরণে সুলতান মনসুর শাহের বদলে সুলতান মেগাত ইস্কান্দার শাহকে বিয়ে করা এক নামহীন চীনা তরুণীর কথা রয়েছে; এতে মালয় ইতিহাসবিবরণীতে বিভ্রান্তির সম্ভাবনা দেখা দেয়
• মালয় ইতিহাসগ্রন্থ ও পর্তুগিজ বিবরণ—উভয় উৎসের চীনা কর্মকর্তাই সম্ভবত ঝেং হে; মালয় বিবরণের “লিং হো” তাঁর নামের বিকৃত রূপ
• হাং লি পো দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় সাংস্কৃতিক সংমিশ্রণ ও প্রাথমিক আন্তঃজাতিগত বিয়ের প্রতীক; পেরানাকান সংস্কৃতির বিকাশেও এর অবদান রয়েছে
• মালয়েশিয়ায় তাঁর গল্পের গভীর সাংস্কৃতিক তাৎপর্য রয়েছে; এটি প্রাথমিক চীন-মালয় সম্পর্ক ও বহুসাংস্কৃতিক পরিচয়ের প্রতীক
• কাহিনির প্রতীকী উপাদানগুলো চীনা সাম্রাজ্যিক শক্তির ওপর মালয় সার্বভৌমত্ব প্রতিষ্ঠা করে
• আধুনিক শিল্পকলায় পুনর্ব্যাখ্যার মাধ্যমে হাং লি পোর ঐতিহাসিক অস্তিত্বের অস্পষ্টতা নিয়ে অনুসন্ধান চলছে
• তিনি রাজকুমারী হোন বা রাজদরবারের দাসী, তাঁর গল্প মালয়েশিয়ার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের গুরুত্বপূর্ণ অংশ
• হাং লি পোর মতো ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের নিয়ে বিতর্ক ঐতিহাসিক নির্ভুলতা ও জাতীয় পরিচয়ের বৃহত্তর প্রশ্ন তুলে ধরে