বাংলাদেশকে তার ধর্মনিরপেক্ষ ঐতিহ্য সমুন্নত রাখতে হবে

আজকের বাংলাদেশে ধর্মনিরপেক্ষতা কেন এখনো গুরুত্বপূর্ণ

বাংলাদেশ পরিচয়, ক্ষমতা ও রাষ্ট্রের উদ্দেশ্য নিয়ে তীব্র টানাপোড়েনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। উগ্র ডানপন্থী বক্তব্যের উত্থান ১৯৭১ সালে দেশটির জন্মের প্রেরণাদায়ী অঙ্গীকারকে পরীক্ষার মুখে ফেলেছে। সে সময় নাগরিকেরা সাংস্কৃতিক গৌরব, ভাষার অধিকার ও সমান নাগরিকত্বের ভিত্তিতে গড়া একটি ভাবনাকে বেছে নিয়েছিলেন। আজকের লড়াই কোনো বিমূর্ত বিষয় নয়। এটি সংখ্যালঘুদের নিরাপত্তা, নিজেদের প্রতিষ্ঠানের ওপর মানুষের আস্থা এবং ভয় ছাড়া বৈচিত্র্যময় সমাজের একসঙ্গে ভবিষ্যৎ গড়ার সক্ষমতাকে প্রভাবিত করে। বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন সম্প্রদায় দেখিয়ে দিচ্ছে, প্রতিক্রিয়াশীল ঢেউ অনিবার্য নিয়তি নয়। বাংলাদেশের সামনেও একইভাবে বাস্তব ও তাৎক্ষণিক এক পছন্দ রয়েছে।

বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে ধর্মনিরপেক্ষতা কখনোই ধর্মবিশ্বাসের প্রতি বৈরিতা বোঝায়নি। এর অর্থ, রাষ্ট্র সব সম্প্রদায়ের সমান মর্যাদা নিশ্চিত করে এবং কোনো গোষ্ঠীকে বিশেষ সুবিধা দেয় না বা নিপীড়ন করে না। এই নীতিই এমন বহুত্ববাদী সমাজ গড়ে তুলেছিল, যেখানে ভিন্ন ভিন্ন ঐতিহ্য বিকশিত হতে পেরেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ন্যায়বিচার ও জবাবদিহির দাবিতে মিছিলে অংশ নেওয়া শিক্ষার্থীদের মতো অনেক বাংলাদেশি এখনো এই অঙ্গীকার ধারণ করেন। পুরো একটি প্রজন্ম উগ্র ডানপন্থার দিকে ঝুঁকেছে—এমন বয়ান পূর্ণাঙ্গ চিত্র তুলে ধরে না। অকার্যকর রাজনৈতিক সংস্কৃতি ও নাগরিক শিক্ষার ওপর কঠোর সীমাবদ্ধতা তরুণদের প্রভাবিত করেছে, তবে অন্তর্ভুক্তিমূলক রাজনীতি ফিরিয়ে আনতে তারা ঝুঁকিও নিয়েছে।

ঝুঁকির মাত্রা অনেক বেশি। বাইরে থেকে আসা কট্টরপন্থী মতাদর্শ ও দেশীয় অসহিষ্ণুতা দেশকে সামাজিক বিভাজন এবং বারবার সহিংসতার দিকে ঠেলে দিতে পারে। আরেকটি পথ রয়েছে, যেখানে সাম্প্রদায়িক প্রতিশোধের ঊর্ধ্বে স্থান পায় সমান নাগরিকত্ব। বিশ্বের গল্পটি শুধু উগ্র ডানপন্থী আন্দোলনের উত্থানের নয়। নাগরিক সাহসও বাড়ছে। সম্প্রতি গ্লাসগোতে স্থানীয় বাসিন্দা ও অভিবাসীরা ঘৃণার বিরুদ্ধে একসঙ্গে সমাবেশ করেন। সেই ঘটনা মনে করিয়ে দেয়, সংহতি ভয় দেখানোর রাজনীতিকে হারাতে পারে। ঘরে একই কাজ করার অনুপ্রেরণা বাংলাদেশের নিজস্ব ধর্মনিরপেক্ষ ঐতিহ্যেই রয়েছে।

উগ্র ডানপন্থী চিন্তার বিশ্বজোড়া বিস্তার এবং গ্লাসগোর পাল্টা দৃষ্টান্ত

অভিবাসন নিয়ে উদ্বেগ, অর্থনৈতিক চাপ ও অপতথ্য থেকে উসকে ওঠা বর্জনমূলক রাজনীতির সঙ্গে বহু গণতান্ত্রিক দেশ লড়ছে। এই পরিস্থিতিতে বহুত্ববাদের পক্ষে থাকা কর্মীরা শ্রমিক অধিকার, সংখ্যালঘুদের সুরক্ষা এবং শরণার্থীদের নিরাপত্তাকে এক সূত্রে গেঁথে বিস্তৃত জোট গড়ছেন। গ্লাসগোর সমাবেশে সেই চেতনার প্রতিফলন ঘটেছে। মানুষ ফিলিস্তিনি ব্যানারের পাশে স্কটিশ পতাকা দোলান, “স্কটল্যান্ডের অভিবাসী দরকার” ও “আমাদের সবার রক্তের রং লাল”—এমন বার্তার পেছনে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দাঁড়ান এবং জোর দিয়ে বলেন, তাঁদের শহর সবার জন্য হওয়া উচিত। এটি কোনো সংঘর্ষ ছিল না। এটি ছিল নাগরিক উদ্যোগ, যা উসকানির সুযোগ কমিয়েছে।

স্কটল্যান্ডের একটি চিত্র

সমাবেশে শিক্ষার্থী, স্বাস্থ্যকর্মী, ট্রেড ইউনিয়নের সদস্য এবং পরিবার—বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার মানুষ অংশ নেন। আয়োজকেরা সংঘাত এড়িয়ে মিছিল পরিচালনা করেন। একটি ছোট দল বিঘ্ন ঘটানোর চেষ্টা করলে পুলিশ উত্তেজনা প্রশমিত করে। প্রান্তিক উসকানিদাতাদের কীভাবে বিচ্ছিন্ন করা যায়, ঘটনাটি তার ছোট্ট শিক্ষা হয়ে ওঠে। সমাজে যে ক্ষোভ রয়েছে, তা কেউ অস্বীকার করেননি। জনতা সেই ক্ষোভকে মর্যাদার দাবিতে কাজে লাগানোর পথ বেছে নেয়, ঝুঁকিতে থাকা মানুষের বিরুদ্ধে ব্যবহারের অজুহাত হিসেবে নয়। বাংলাদেশের রাস্তাঘাট ও ক্যাম্পাসেও এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা যেতে পারে।

বাংলাদেশের ধর্মনিরপেক্ষতার অঙ্গীকার কীভাবে অস্পষ্ট হয়ে পড়ল

১৯৭২ সালের সংবিধানে জাতীয়তাবাদ, সমাজতন্ত্র, গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতাকে প্রজাতন্ত্রের মূল ভিত্তি করা হয়েছিল। পরবর্তী পরিবর্তনগুলো সেই স্পষ্টতা জটিল করে তোলে। সামরিক শাসনামলে যুক্ত ধারাগুলো ধর্মনিরপেক্ষতার ভাষা সরিয়ে দেয় এবং ১৯৮৮ সালে ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করা হয়। ২০১০-এর দশকে একাধিক রায় ও সংশোধনীর মাধ্যমে ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম রেখেই ধর্মনিরপেক্ষতাকে মৌলিক নীতি হিসেবে পুনর্বহাল করা হয়। পাশাপাশি থাকা এই ধারাগুলো আইন ও জনজীবনে বিভ্রান্তি তৈরি করে। নাগরিকেরা একই সঙ্গে দুটি বার্তা শোনেন, আর সমালোচকেরা এই অস্পষ্টতার সুযোগ নেন।

আন্তর্জাতিক মানবাধিকার কর্মকর্তারা ঝুঁকিগুলো তুলে ধরেছেন। ধর্ম ও বিশ্বাসের স্বাধীনতাবিষয়ক জাতিসংঘের এক বিশেষজ্ঞ ২০১৫ সালে সতর্ক করে বলেছিলেন, পরস্পরবিরোধী এই বার্তা সংখ্যালঘুদের সুরক্ষা দুর্বল করে এবং মৌলিক অধিকারের ওপর আস্থা ক্ষয় করে। একই পর্যালোচনায় রাজনৈতিক নেতাদের প্রতিযোগিতার হাতিয়ার হিসেবে ধর্মের ব্যবহার বন্ধ করতে এবং আইন ও চর্চাকে অবাধ বিশ্বাস ও মতপ্রকাশের অধিকারের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার আহ্বান জানানো হয়। কথাটি সহজ। ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র সমাজ থেকে ধর্মকে মুছে দেয় না; বরং প্রতিটি সম্প্রদায়ের স্বাধীনতা রক্ষা করে।

২০১৩ সালের যুদ্ধাপরাধ ট্রাইব্যুনালের পর মেরুকরণ তীব্র হয়, যা ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি ও ইসলামপন্থী দলগুলোর মধ্যে বিভাজন আরও গভীর করে। এরপর ব্লগার, প্রকাশক ও প্রগতিশীল কর্মীদের ওপর হামলা হয়। বামপন্থী দলগুলো, যারা একসময় স্বাধীনতা সংগ্রাম ও পরবর্তী আন্দোলনে নৈতিক শক্তি ছিল, অভ্যন্তরীণ কোন্দল, দমন-পীড়ন এবং সাংগঠনিক দুর্বলতায় ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। এর ফলে রাজনৈতিক পরিসর সংকুচিত হয়েছে। সেখানে অন্তর্ভুক্তিমূলক বার্তার চেয়ে রক্ষণশীল ও জাতীয়তাবাদী বক্তব্য দ্রুত ছড়ায়, আর অনিবার্য উত্তেজনা সামাল দেওয়ার মতো গণতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণব্যবস্থা খুবই দুর্বল।

আমদানি করা মতাদর্শ ও আন্তদেশীয় নেটওয়ার্ক

বাংলাদেশে বিভিন্ন সময়ে বাইরে থেকে আসা কট্টরপন্থী চিন্তার ঢেউ দেখা গেছে। কিছু গোষ্ঠী পাকিস্তান ও আফগানিস্তানের মডেল কিংবা উপসাগরীয় অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত আন্দোলনকে অনুসরণ করে। বাংলাদেশের ধর্মীয় নেটওয়ার্কের জ্যেষ্ঠ ব্যক্তিরা সেখানকার নতুন শাসনব্যবস্থা পর্যবেক্ষণ করতে কাবুল সফর করেছেন। এসব প্রভাবের পথ জনজীবনে ওপর থেকে চাপিয়ে দেওয়া আরও কঠোর দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে, যা বাংলাদেশের সমন্বয়ধর্মী ঐতিহ্যের সঙ্গে সহজে মেলে না। সুফি চর্চা ও শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চলা বহুত্ববাদী আদান-প্রদানে গড়ে ওঠা সম্প্রদায়গুলো বিশ্বাসের সংকীর্ণ ব্যাখ্যা ও বর্জনমূলক রাজনীতির চাপে পড়ছে।

মতাদর্শ নিজে নিজে ছড়ায় না। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, ধর্মীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, দাতব্য কার্যক্রমের নেটওয়ার্ক, রাজনৈতিক অনুদান এবং প্রবাসী সম্প্রদায়ের প্রভাবের মাধ্যমে এগুলো ছড়ায়। এর মানে এই নয় যে সবকিছুর ব্যাখ্যা বিদেশি প্রভাবে মেলে। অভ্যন্তরীণ ক্ষোভ, অসম উন্নয়ন ও দুর্নীতি নিয়ে অসন্তোষ কট্টরপন্থী বার্তার জন্য পরিসর তৈরি করে। এরপর বাইরের নেটওয়ার্ক অনলাইনের দর্শক ও রাজপথের জমায়েতের উপযোগী করে একটি ছক ও কিছু প্রতীক জোগায়। এর ফলে এমন এক সংস্কৃতির লড়াই তৈরি হতে পারে, যা আমদানি করা এবং বাংলা ভাষার গৌরব ও ১৯৭১ সালের ধর্মনিরপেক্ষ অঙ্গীকারের সঙ্গে সাংঘর্ষিক বলে মনে হয়।

ভারতের সঙ্গে পার্থক্য কেন

ভারতের সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী রাজনীতি কয়েক দশক ধরে দেশটির নিজস্ব ঐতিহাসিক বিতর্কের ভেতরেই গড়ে উঠেছে। নেতারা তাঁদের বক্তব্য আঞ্চলিক সংস্কৃতির সঙ্গে মিলিয়ে নেন। বাংলায় প্রচারের সময় রবীন্দ্রনাথের প্রশংসা করা কোনো প্রধানমন্ত্রীর এমন রাজনীতিই চর্চা করা, যা স্থানীয় অনুষঙ্গ কাজে লাগায়। বাংলাদেশে বিদেশি রাজনৈতিক কৌশল অনুকরণের চেষ্টা অনেক সময় স্থানীয় সমাজের বাস্তব বৈশিষ্ট্য ধরতে পারে না। এ অমিলের কারণেই অনেক নাগরিক সাম্প্রতিক পরিবর্তনগুলোকে জাতীয় আলোচনা নয়, বাইরে থেকে আমদানি করা প্রকল্প বলে বর্ণনা করেন।

চীনের সঙ্গে তুলনাতেও একটি সমান্তরাল পার্থক্য রয়েছে। অনেক বাংলাদেশি তরুণ চীনের অর্থনৈতিক সাফল্যের প্রশংসা করেন, তবে চীনা জেন জি দক্ষিণ এশিয়ার কিছু অনলাইন পরিসরের মতো আন্তদেশীয় উগ্র ডানপন্থী প্রবণতায় প্রভাবিত বলে মনে হয় না। তাদের রাজনৈতিক মনোভাব গড়ে ওঠে দেশের অভ্যন্তরীণ বয়ান ও নিয়ন্ত্রিত গণমাধ্যমের পরিবেশে। এই পার্থক্য দেখায়, অভ্যন্তরীণ রাজনীতি শূন্যতা তৈরি করলে এবং ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম উসকানিমূলক বিষয়বস্তুকে পুরস্কৃত করলে দক্ষিণ এশিয়ায় বাইরের মতাদর্শ কীভাবে শিকড় গাড়তে পারে।

তরুণ, প্রতিবাদ ও বিতর্কিত মধ্যপন্থা

২০২৪ সালের জুলাইয়ে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছানো গণবিক্ষোভে শিক্ষার্থীরা কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেন। তাঁদের দাবি একক কোনো পরিচয় চাপিয়ে দেওয়া নিয়ে ছিল না। তাঁরা জবাবদিহি, সৎ প্রতিষ্ঠান এবং জনগণের সেবায় নিয়োজিত ক্ষমতার দেশ চেয়েছিলেন। এরপর তৈরি হওয়া রাজনৈতিক পরিসরে নতুন শক্তির আবির্ভাব ঘটে। শিক্ষার্থীদের আন্দোলন থেকে গড়ে ওঠা একটি নতুন দল নিজেদের মধ্যপন্থী হিসেবে তুলে ধরে এবং নতুন সাংবিধানিক বন্দোবস্তের দাবি জানায়। নতুন করে শুরু করতে চাওয়া তরুণ ভোটারদের কাছে এ উদ্যোগ সাড়া পায়। তবে পুরোনো শাসকগোষ্ঠীর বিরোধী রক্ষণশীল দলগুলোর সঙ্গে কৌশলগত সহযোগিতায় জড়িয়ে পড়ে দলটি। সংস্কারপন্থী ভাষা ও কট্টরপন্থী শক্তির সঙ্গে জোট—এই মিশ্রণে পরিবর্তনের অভিমুখ নিয়ে অনেক নাগরিক অনিশ্চিত হয়ে পড়েছেন।

দ্রুত নির্বাচন আয়োজন, দলগুলোর ওপর নিষেধাজ্ঞা শিথিল এবং অস্থির অর্থনীতি স্থিতিশীল করার জন্য অন্তর্বর্তী কর্তৃপক্ষ চাপের মুখে রয়েছে। কয়েকটি পদক্ষেপে পুরোনো শাসক দলের প্রতিদ্বন্দ্বীদের জন্য রাজনৈতিক পরিসর বেড়েছে, আর ইসলামপন্থী গোষ্ঠীর ওপর কিছু বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া বা শিথিল করা হয়েছে। সব পক্ষকে আবার আইনি কাঠামোর আওতায় আনতে এসব পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছে বলে যুক্তি দেওয়া হয়। সমালোচকদের আশঙ্কা, রাজপথের চাপ সামলানোর তাড়াহুড়ো বহুত্ববাদী রীতিনীতি প্রত্যাখ্যান করা গোষ্ঠীগুলোকে অতিরিক্ত প্রভাব দিচ্ছে। মধ্যপন্থী ও প্রগতিশীল শক্তিগুলো সংগঠিত হতে ব্যর্থ হলে, তরুণদের ক্ষোভকে বহুত্ববাদের বদলে শুদ্ধতার প্রতিশ্রুতি দেওয়া গোষ্ঠীগুলো অন্যদিকে ঘুরিয়ে দিতে পারে।

বামপন্থীরা ও মধ্যখানের শূন্যতা

একসময় বাংলাদেশের বামপন্থীরা শ্রমিক, শিক্ষার্থী ও গ্রামীণ দরিদ্রদের অধিকার আদায়ের আন্দোলনে নেতৃত্ব দিয়েছেন। দীর্ঘদিনের দমন-পীড়ন, অভ্যন্তরীণ বিভক্তি এবং ভাবমূর্তির সংকটে তাঁদের সক্ষমতা কমে গেছে। অনেক ভোটার বামপন্থী দলগুলোকে অভিজাত বা ধর্মীয় সমাজের সঙ্গে সম্পর্কহীন বলে মনে করেন। ট্রেড ইউনিয়ন ও নাগরিক সংগঠনের সঙ্গে দুর্বল সম্পর্ক এবং ডিজিটাল মাধ্যমে যোগাযোগের ঘাটতি তাঁদের প্রান্তিক করে রেখেছে। মধ্যপন্থা দুর্বল এবং বামপন্থীরা বিভক্ত থাকলে রক্ষণশীল জনতুষ্টিবাদী ও ব্যক্তিনির্ভর শাসনের দিকে পাল্লা ঝুঁকে পড়ে।

গবেষকেরা এমন এক প্রবণতার কথা বলেন, যেখানে সরকারগুলো স্বল্পমেয়াদি শান্তির বিনিময়ে উগ্রপন্থী গোষ্ঠীগুলোকে ছাড় দেয়। গত দশকে শক্তিশালী নির্বাহী কাঠামো অস্থিরতা নিয়ন্ত্রণে রক্ষণশীল নেটওয়ার্কগুলোর সঙ্গে সমঝোতা করায় এই প্রবণতা জোরালো হয়েছিল। এতে কিছু সময়ের জন্য স্থিতিশীলতা এলেও ভিন্নমত ও বিতর্কের পরিসর সংকুচিত হয়। একই সঙ্গে এমন শক্তিগুলো বৈধতা পায়, যারা পরে আরও বেশি দাবি তোলে। শিক্ষা কঠিন: মধ্যপন্থা পুনর্গঠিত না হলে মেরুকরণ তীব্র হবে এবং ধর্মনিরপেক্ষ নাগরিকত্ববিরোধী গোষ্ঠীগুলো প্রভাব বিস্তারের সুযোগ পাবে।

চাপে থাকা সম্প্রদায় ও আইনের শাসনের পরীক্ষা

সাম্প্রতিক অস্থিরতা ধর্মীয় সংখ্যালঘু ও সুফি সম্প্রদায়ের মধ্যে ভয় বাড়িয়েছে। এক ঘটনায় চট্টগ্রামে এক হিন্দু ধর্মীয় ব্যক্তিত্বকে গ্রেপ্তারের পর সংঘর্ষ, একটি ধর্মীয় সংগঠন নিষিদ্ধের প্রকাশ্য দাবি এবং সাম্প্রদায়িক চাপের ঢেউ দেখা দেয়। সুপ্রিম কোর্ট ওই সংগঠনকে নিষিদ্ধ করার আইনি আবেদন খারিজ করে ধর্মীয় সহাবস্থানের নীতি পুনর্ব্যক্ত করেন। অন্তর্বর্তী কর্তৃপক্ষ জানিয়েছে, ধর্ম ও সংগঠনের স্বাধীনতার প্রতি অঙ্গীকার বহাল রয়েছে। সংখ্যালঘু অধিকারকর্মীরা স্পষ্ট অবস্থান চেয়েছেন। তাঁদের সতর্কবার্তা, সংবিধান থেকে ধর্মনিরপেক্ষতার ভাষা বাদ দেওয়ার প্রস্তাবে তাঁদের সুরক্ষা সংকুচিত হবে।

৫ সেপ্টেম্বর রাজবাড়ীতে সহিংসতা ঝুঁকির মাত্রা প্রকাশ করে। একটি জনতা কবর থেকে মরদেহ তুলে প্রকাশ্যে পোড়ায় এবং একটি মাজারে হামলা চালায়। পুলিশের গাড়ি ভাঙচুর করা হয় এবং মৃত ব্যক্তির এক অনুসারী নিহত হন। সেদিন অন্য একটি জেলায় আরেকটি মাজারেও হামলা হয়। জনতা কী নির্মাণ করা যাবে বা কাকে কোথায় দাফন করা হবে, তা নির্ধারণ করতে শুরু করলে নাগরিকদের সুরক্ষায় রাষ্ট্রের সক্ষমতার ওপর আস্থা ভেঙে পড়ে। তখন পরিবারগুলো বেসরকারি নেটওয়ার্কের কাছ থেকে সুরক্ষা খোঁজে, যা আরও আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়ার প্রবণতা তৈরি করে এবং ভয়ের চক্রকে গভীর করে।

দেশ উগ্রপন্থায় প্লাবিত হচ্ছে—এমন দাবির বিরোধিতা করেছেন কর্মকর্তারা। আন্তর্জাতিকভাবে বহুল আলোচিত এক প্রতিবেদনের জবাবে প্রধান উপদেষ্টার প্রেস উইং এই বয়ানকে বিকৃত উপস্থাপন বলে প্রত্যাখ্যান করে।

প্রতিবেদনটি বিভ্রান্তিকর ও একপেশে।

এই বক্তব্য চটকদার সংবাদ পরিবেশন নিয়ে যথার্থ ক্ষোভের প্রতিফলন। তবে হামলার তদন্ত, অপরাধীদের বিচার এবং নিরপেক্ষ পুলিশি ব্যবস্থা নিশ্চিত করার দায়িত্ব এতে মুছে যায় না। অধিকারভিত্তিক ধর্মনিরপেক্ষতার ব্যাখ্যায় সব সম্প্রদায়ের সমান নিরাপত্তা এবং জনতার সহিংসতার বিরুদ্ধে জোরালো ব্যবস্থা জরুরি। বক্তব্য দিয়ে একটি সংবাদচক্রের জন্য উত্তেজনা কমানো যায়। আস্থা ফেরাতে পারে কেবল ধারাবাহিকভাবে আইনের প্রয়োগ, দ্রুত বিচার এবং বৈষম্যহীন নীতি।

এখন ধর্মনিরপেক্ষ ঐতিহ্য রক্ষায় যা কাজে আসতে পারে

বাংলাদেশকে একেবারে শূন্য থেকে শুরু করতে হচ্ছে না। দেশের স্কুল, মসজিদ, মন্দির, কমিউনিটি সেন্টার ও গণমাধ্যম—সবই অন্তর্ভুক্তির ভিত্তি হয়ে উঠতে পারে। গ্লাসগোর ঘটনাটি একটি সহজ শিক্ষা দেয়। ভিন্ন জীবনধারার মানুষ নিজেদের পরিচয় বিসর্জন না দিয়েও ন্যায্যতার পক্ষে একসঙ্গে দাঁড়াতে পারেন। পাঁচটি ক্ষেত্রে নীতি ও চর্চার মাধ্যমে এই চেতনা বাস্তবায়ন করা যায়।

বিদ্যালয় ও নাগরিক শিক্ষা

বয়সোপযোগী পদ্ধতিতে সংবিধানের মূল্যবোধ, ভাষা আন্দোলন এবং বাংলার বহুত্ববাদী ঐতিহ্য শেখানোর জন্য পাঠ্যক্রম হালনাগাদ করুন। নাগরিক যুক্তি ও শ্রদ্ধাপূর্ণ বিতর্ক বিষয়ে শিক্ষকদের প্রশিক্ষণ বাড়ান। বিশ্বাস ও শ্রেণির ভেদরেখা পেরিয়ে সমস্যা সমাধানের চর্চা করে—এমন শিক্ষার্থী ক্লাবকে সহায়তা করুন। ষড়যন্ত্রতত্ত্বের প্রভাবমুক্ত এবং প্রজাতন্ত্রের অন্তর্ভুক্তিমূলক আদর্শ নির্মাণকারীদের প্রতি সম্মান জানায়—এমন ইতিহাস শিক্ষায় বিনিয়োগ করুন।

আইন, পুলিশ ও বিচার

সাম্প্রদায়িক সহিংসতা প্রতিরোধ ও মোকাবিলায় সুস্পষ্ট বিধিমালা প্রণয়ন করুন। পুলিশকে উত্তেজনা প্রশমনের দক্ষতায় প্রশিক্ষিত করুন এবং সংবেদনশীল অভিযানে গায়ে লাগানো ক্যামেরার ব্যবহার বাধ্যতামূলক করুন। জনতার সহিংসতা ও উপাসনালয়ে হামলার মামলার জন্য দ্রুত বিচার আদালত গঠন করুন। বিচারের ফলাফল প্রকাশ করুন, যাতে সম্প্রদায়গুলো বুঝতে পারে—চাপ নয়, আইনই এসব মামলার নিষ্পত্তি করে।

রাজনীতি ও দলীয় অর্থায়ন

বাইরের মতাদর্শের পৃষ্ঠপোষকদের প্রভাব কমাতে দলীয় অনুদান ও বিদেশি অর্থায়নের স্বচ্ছতা বাড়ান। নির্বাচনী প্রচারের সময় উপাসনালয় ও নাগরিক পরিসর সুরক্ষায় দলগুলোর মধ্যে সমঝোতাকে উৎসাহিত করুন। ধর্মনিরপেক্ষ নাগরিকত্ব ও সংখ্যালঘু অধিকার বিষয়ে দলগুলোকে তাদের অবস্থান প্রকাশে উৎসাহিত করুন, তারপর টেলিভিশন বিতর্কে সেই অবস্থানের জন্য তাদের জবাবদিহির মুখোমুখি করুন।

ডিজিটাল পরিসর ও বিদেশি প্রভাব

কারসাজি করা বিষয়বস্তু, সাম্প্রদায়িক উসকানি ও ঘৃণাবাচক বক্তব্য শনাক্ত করতে তরুণদের সহায়তা করে—এমন ডিজিটাল সাক্ষরতা কর্মসূচি বাড়ান। ভুয়া নেটওয়ার্ক চিহ্নিত করতে স্বাধীন তথ্য যাচাইকারী সংস্থার সঙ্গে অংশীদারত্ব গড়ুন। রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে অর্থ জোগায়—এমন দাতব্য সংস্থা ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের নেটওয়ার্কের আর্থিক লেনদেন পর্যবেক্ষণ জোরদার করুন। সম্মানিত স্থানীয় ব্যক্তিদের নেতৃত্বে পাল্টা বক্তব্য ছড়াতে প্ল্যাটফর্মগুলোকে উৎসাহিত করুন।

সংস্কৃতি, মসজিদ ও মন্দির

বাংলার যৌথ ঐতিহ্য উদযাপনে সাংস্কৃতিক উৎসব, বইমেলা ও কমিউনিটি সংলাপে অর্থায়ন করুন। অন্তর্ভুক্তিমূলক বয়ান দেন—এমন স্থানীয় ধর্মীয় নেতা ও সাধারণ ধর্মবিশ্বাসীদের সহায়তা করুন। তরুণ, নারী ও প্রবীণদের অংশগ্রহণে কমিউনিটি নজরদারি কর্মসূচির মাধ্যমে মাজার ও মন্দির সুরক্ষিত রাখুন। আন্তধর্মীয় সেবামূলক উদ্যোগ এবং পাড়াভিত্তিক যৌথ সমস্যা সমাধানের চিত্র তুলে ধরে—এমন গণমাধ্যমের অনুষ্ঠান উৎসাহিত করুন।

ধর্মনিরপেক্ষতা নাস্তিকতা নয়। এটি একটি বৈচিত্র্যময় দেশের জন্য সংবিধাননির্ধারিত সুরক্ষাব্যবস্থা। ধর্ম বা জাতিসত্তা নির্বিশেষে প্রতিটি বাংলাদেশিকে জাতীয় জীবনের অংশীদার করে এটি। আজ একে সমুন্নত রাখার অর্থ, বাইরে থেকে আসা গোঁড়া মতবাদ প্রতিহত করা, কাউকে বলির পাঁঠা বানানোর রাজনীতি প্রত্যাখ্যান করা এবং সব নাগরিকের সঙ্গে ন্যায্য আচরণ করে—এমন প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা।

মূল কথা

• বাংলাদেশের সংবিধানে এখন ধর্মনিরপেক্ষতা ও ইসলাম রাষ্ট্রধর্ম—দুটিই রয়েছে; এই টানাপোড়েন আইন ও রাজনীতিতে অস্পষ্টতা তৈরি করে।
• ২০১৩ সালের যুদ্ধাপরাধ ট্রাইব্যুনালের পর মেরুকরণ ত্বরান্বিত হয়; ব্লগার ও প্রকাশকদের ওপর সহিংসতা ভিন্নমতের পরিসর সংকুচিত করে।
• পাকিস্তান, আফগানিস্তান ও মধ্যপ্রাচ্যের কিছু অংশ থেকে আসা বাইরের মতাদর্শিক প্রবণতা বাংলাদেশের ধর্মীয় রাজনীতির কিছু অংশকে প্রভাবিত করেছে।
• ভারতের সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী রাজনীতির শিকড় দেশের অভ্যন্তরে বেশি গভীর; অন্যদিকে বাংলাদেশের কিছু পক্ষ বিদেশি মডেল আমদানির চেষ্টা করেছে।
• ২০২৪ সালে শিক্ষার্থীদের আন্দোলন গণতান্ত্রিক পরিসর উন্মুক্ত করেছে, তবে মধ্যপন্থাকে পুনর্গঠন করা না গেলে নতুন মধ্যপন্থী উদ্যোগগুলো রক্ষণশীল গোষ্ঠীর সঙ্গে জোটে জড়িয়ে পড়তে পারে।
• ধর্মনিরপেক্ষতার ভাষা দুর্বল করার আহ্বানের মধ্যে সংখ্যালঘুরা চাপে রয়েছে; অন্যদিকে আদালত ও অন্তর্বর্তী কর্তৃপক্ষ ধর্মীয় সহাবস্থানের প্রতি অঙ্গীকারের ইঙ্গিত দিয়েছে।
• মরদেহ কবর থেকে তোলা ও মাজারে হামলাসহ জনতার আক্রমণ আইনের শাসন ও নাগরিক সুরক্ষায় জরুরি ঘাটতি প্রকাশ করে।
• কর্মকর্তারা উগ্রপন্থীদের দেশ দখলের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন, তবে হামলার জবাবদিহি এবং নিরপেক্ষ পুলিশি ব্যবস্থা অপরিহার্য।
• নাগরিক শিক্ষা, দলীয় অর্থায়নে স্বচ্ছতা, উন্নত পুলিশি ব্যবস্থা, ডিজিটাল সাক্ষরতা এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক নেতৃত্বে সহায়তার মতো বাস্তব পদক্ষেপ ধর্মনিরপেক্ষ নাগরিকত্বকে শক্তিশালী করতে পারে।
• বাংলাদেশের ধর্মনিরপেক্ষ ঐতিহ্য জীবন্ত সম্পদ। আইন, শিক্ষা ও নাগরিক সাহসের মধ্য দিয়ে প্রতিদিনের পছন্দেই তা রক্ষা পায়।