সত্য কমিশনের তৃতীয় পর্যায়ে প্রতীকী পদক্ষেপের বাইরে ন্যায়বিচারের দাবি কোরীয় দত্তকসন্তানদের

সতর্ক স্বাগত: টিআরসি৩ এবং ইতিহাসের ভার

২৯ জানুয়ারি দক্ষিণ কোরিয়ার সত্য ও পুনর্মিলন কমিশন (টিআরসি) তৃতীয় মেয়াদে তাদের কার্যক্রম নবায়ন করেছে। এর মধ্য দিয়ে দেশটির আধুনিক ইতিহাসের কয়েক দশকজুড়ে ছড়িয়ে থাকা বিপুলসংখ্যক শিশুকে বিদেশে পাঠানোর বিষয়টি মোকাবিলার দীর্ঘ লড়াইয়ে আরেকটি অধ্যায় শুরু হয়েছে। গত মে মাসে যেসব ৫৬ জন বিদেশে দত্তক যাওয়া ব্যক্তি নিশ্চিতকরণ পেয়েছেন যে তাঁদের পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন করা মানবাধিকার লঙ্ঘন ছিল, তাঁদের মনে এই ঘোষণায় মিশ্র অনুভূতি জাগে। তাঁদের একজন আন্দের্স রিয়েল মুলার, যিনি কোরীয় নাম সং ইয়োন-জুন নামেও পরিচিত। ১৯৮০ সালে তিন বছর বয়সে কোরিয়া থেকে ডেনমার্কে দত্তক যাওয়ার পর মুলার কয়েক দশক ধরে বুঝতে পেরেছেন, জন্মদাতা পরিবারের কাছ থেকে তাঁকে সরিয়ে নেওয়া কেবল দুঃখজনকই ছিল না, বেআইনিও ছিল।

টিআরসির দ্বিতীয় তদন্ত, যা টিআরসি২ নামে পরিচিত, ছিল প্রথমবারের মতো কোনো দক্ষিণ কোরীয় রাষ্ট্রীয় সংস্থার আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি যে বিদেশে দত্তক দেওয়ার ব্যবস্থা মৌলিক অধিকার লঙ্ঘন করেছে। তবে মুলার ও তাঁর মতো অন্য ভুক্তভোগীদের কাছে এই স্বীকৃতি এসেছে হতাশার মোড়কে। কমিশন ব্যবস্থাগত অন্যায় স্বীকার করলেও জমা পড়া ৩০০টিরও বেশি মামলা নিষ্পত্তি না করেই রেখে দিয়েছে এবং প্রমাণ হিসেবে কমিশনের চাওয়া নথি যাঁদের নেই, এমন হাজার হাজার দত্তকসন্তানকে বাদ দিয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ হলেও এসব অনুসন্ধানের সুপারিশকে অনেক ভুক্তভোগী প্রকৃত প্রতিকারের পথের বদলে নিছক প্রতীকী অঙ্গভঙ্গি বলে মনে করেন।

মুলার এখন নরওয়ের স্টাভাঙ্গার বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগী অধ্যাপক। সতর্ক ও সংযত আশাবাদ নিয়ে তিনি টিআরসি৩-এর দিকে তাকিয়ে আছেন। তাঁর একাডেমিক গবেষণার বিষয় স্ক্যান্ডিনেভিয়া ও কোরিয়ায় টেকসই উন্নয়ন এবং ন্যায়বিচার, যা কমিশনের সীমাবদ্ধতা বোঝার জন্য তাঁকে একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি দিয়েছে। তাঁর যুক্তি, তদন্তের পদ্ধতি এবং প্রতিকারের সংজ্ঞায় মৌলিক পরিবর্তন না এলে নতুন মেয়াদে আগের ধাপের ব্যর্থতার কারণগুলোই আবার দেখা দিতে পারে। ভুক্তভোগীদের মনে যে প্রশ্নটি তাড়া করে ফেরে তা হলো, স্বীকৃতিকে পুনরুদ্ধারে রূপ দেওয়ার মতো রাজনৈতিক সদিচ্ছা আছে কি না, নাকি রাষ্ট্র দত্তক দেওয়ার ক্ষেত্রে সংঘটিত নির্যাতনকে জরুরি পরিচর্যার দাবি জানানো চলমান ক্ষত হিসেবে না দেখে ইতিহাসের পাদটীকা হিসেবেই বিবেচনা করবে।

নথির প্যারাডক্স: পরিকল্পিতভাবে ধ্বংস করা প্রমাণ

ক্ষতির সত্যতা যাচাইয়ে কাগজপত্রের ওপর নির্ভর করাই টিআরসির তদন্তপদ্ধতির মূল ত্রুটি। এই শর্ত এমন এক নিষ্ঠুর পরিহাস তৈরি করেছে, যা ভুক্তভোগীদের গভীরভাবে পীড়া দেয়। যে ব্যবস্থার তদন্ত হচ্ছে, সেটিই এখন প্রমাণ হিসেবে চাওয়া নথি জাল, মিথ্যা ও ধ্বংস করার জন্য পরিকল্পিত ছিল। বিদেশে দত্তক দেওয়ার সবচেয়ে ব্যস্ত সময়ে আনুমানিক ১ লাখ ৫০ হাজার থেকে ২ লাখ শিশুকে বিদেশে পাঠানো হয়। তখন সংস্থাগুলো জীবিত বাবা-মা থাকা সত্ত্বেও শিশুদের এতিম হিসেবে দেখাতে নিয়মিতভাবে "হানইয়াং"-এর মতো কাল্পনিক জন্মস্থান লিখত। দ্রুত বিদেশে পাঠানোর সুবিধার্থে কর্মীরা পারিবারিক সম্পর্ক আড়াল করতে নথি বদলাতেন, এমনকি পুরো ফাইলই ধ্বংস করতেন।

অন্যায়ের প্রমাণ হিসেবে নথিপত্র দাবি করা কার্যত ভুক্তভোগীদের এমন একটি ব্যবস্থা থেকে প্রমাণ হাজির করতে বলা, যে ব্যবস্থা সেই প্রমাণ মুছে ফেলার জন্যই তৈরি হয়েছিল। এই পদ্ধতিগত সিদ্ধান্তে অধিকাংশ দত্তকসন্তান স্বীকৃতি ও প্রতিকার থেকে বঞ্চিত হন। তাঁদের বিরুদ্ধে লঙ্ঘন কম গুরুতর ছিল বলে নয়, বরং রাষ্ট্র নিশ্চিত করেছিল যে তাঁদের অভিজ্ঞতার কোনো কাগুজে চিহ্ন থাকবে না। মুলারের জোর দিয়ে বলা কথা, ন্যায়বিচার আমলাতন্ত্রের ওপর নির্ভরশীল থাকতে পারে না। বরং এর ভিত্তি হতে হবে মৌখিক সাক্ষ্য, ব্যবস্থাগত ধরন এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট। এই পরিবর্তন না এলে টিআরসি সেই সহিংসতাকেই আরও জোরদার করার ঝুঁকিতে থাকবে, যা উন্মোচনের জন্য কমিশনটি গঠিত হয়েছিল।

স্বীকৃতি চাওয়া ব্যক্তিদের তুলনায় নিশ্চিত হওয়া ৫৬টি মামলা সামান্য অংশমাত্র। পর্যালোচনার অপেক্ষায় থাকা ৩১১টি মামলার কারণে অনেক দত্তকসন্তান মনে করেন, তাঁদের অধিকার লঙ্ঘনের তদন্তে গঠিত সংস্থাটিই তাঁদের পরিত্যাগ করেছে। স্বীকৃতির বাইরেও প্রতিকারের প্রশ্নে অনিশ্চয়তা রয়েছে। কিছু ভুক্তভোগী কোরীয় সরকারের বিরুদ্ধে মামলা করার চেষ্টা করেছেন, কিন্তু টিআরসির অনুসন্ধানের নজিরবিহীন প্রকৃতির কারণে আইনজীবীরা কীভাবে এগোবেন তা বুঝতে পারেননি। অন্যরা আর্থিক ক্ষতিপূরণের আবেদন করেছেন, কিন্তু সেসব আবেদনের সিদ্ধান্ত এখনো অপেক্ষমাণ। আইনি এই অনিশ্চয়তা প্রতীকী স্বীকৃতি ও বাস্তব ন্যায়বিচারের মধ্যকার ব্যবধান তুলে ধরে।

নীতিগত নির্বাসন: দত্তক গ্রহণকে সামাজিক মৃত্যু হিসেবে দেখা

বিদেশে দত্তক দেওয়ার মাধ্যমে সংঘটিত ক্ষতির গভীরতা পুরোপুরি বুঝতে ভুক্তভোগী ও গবেষকেরা এই প্রথাকে নতুনভাবে দেখার আহ্বান জানাচ্ছেন। দত্তক গ্রহণকে মানবিক সহায়তা বা অর্থনৈতিক প্রয়োজন হিসেবে না দেখে তাঁরা একে নির্বাসনের রূপ হিসেবে বোঝার কথা বলছেন। ১৩৯২-১৯১০ সালের জোসন রাজবংশের দণ্ডবিধিতে নির্বাসন ছিল সবচেয়ে কঠোর শাস্তিগুলোর একটি। ঐতিহাসিকভাবে নির্বাসনের অর্থ ছিল সমাজে নিজের স্থান থেকে বঞ্চিত হওয়া, পরিবার, সম্প্রদায় ও পরিচয় থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং নির্জনে দিন কাটানোর জন্য দূরবর্তী অঞ্চলে পাঠানো। এটি ছিল সামাজিক মৃত্যু—জীবনের অর্থ জোগানো সম্পর্কের জাল থেকে কাউকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া।

বিদেশে দত্তক দেওয়ার প্রথার সঙ্গে এই প্রাচীন শাস্তির মিল রয়েছে, তবে গুরুত্বপূর্ণ কিছু দিক থেকে এটি আরও কঠোর। জোসন আমলে নির্বাসিত ব্যক্তিরা নিজেদের নাম, ইতিহাস এবং উৎস সম্পর্কে জ্ঞান ধরে রাখতে পারতেন। ফিরতে না পারলেও তাঁরা জানতেন তাঁরা কে এবং কোথা থেকে এসেছেন। অন্যদিকে, দত্তকসন্তানদের পরিবার ও স্বদেশ থেকে সরিয়ে নেওয়ার পর তাঁদের নাম বদলে দেওয়া হতো, পরিচয় জাল করা হতো, ইতিহাস মুছে ফেলা হতো এবং নাগরিকত্ব কেড়ে নেওয়া হতো। ব্যবস্থাটি কেবল তাঁদের শিকড় থেকে বিচ্ছিন্নই করেনি; সেই শিকড় আর খুঁজে পাওয়া যাবে না, তা নিশ্চিত করতেও সক্রিয়ভাবে কাজ করেছে। শিশুদের এতিম হিসেবে নতুন পরিচয় দেওয়া হতো, সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দেওয়া হতো এবং নিজেদের মূল পরিচয়ে প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত রেখে নতুন পরিচয়ের সঙ্গে মানিয়ে নিতে প্রত্যাশা করা হতো।

এই সহিংসতা শুধু শারীরিক বিচ্ছিন্নতার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। পুনর্মিলন প্রায় অসম্ভব করে তোলার জন্য তৈরি আমলাতান্ত্রিক ব্যবস্থাতেও তা ছড়িয়ে পড়েছিল। এটি সদিচ্ছা বা দাতব্য কাজ ছিল না; কোনো অপরাধ না করা মানুষের ওপর চাপিয়ে দেওয়া শাস্তি ছিল। মুলার এই অভিজ্ঞতাকে "সামাজিক মৃত্যু" বলে বর্ণনা করেন—নিজের স্বদেশে সামাজিকভাবে অস্তিত্বহীন করে দেওয়ার অস্তিত্বগত বিনাশ বোঝাতে যে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। রাষ্ট্র শুধু এই ঘটনা ঘটতে দেয়নি; বরং শিশুদের রপ্তানিযোগ্য পণ্য হিসেবে বিবেচনা করে এবং দেশের ভেতরে কল্যাণমূলক ব্যয় কমিয়ে এতে সহায়তা করেছে ও লাভবান হয়েছে। মানবিক উদ্ধারের ভাষার আড়ালে থাকা এই অর্থনৈতিক উদ্দেশ্য করুণা নয়, জবাবদিহি দাবি করে।

কাঠামোগত অন্যায় বনাম প্রতীকী অঙ্গভঙ্গি

অন্য দেশের সত্য কমিশনের অভিজ্ঞতায় গড়ে ওঠা কাঠামোগত অন্যায়ের তত্ত্বের আলোকে দেখলে দক্ষিণ কোরিয়ার টিআরসির সীমাবদ্ধতা আরও স্পষ্ট হয়। আদিবাসী জনগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে আবাসিক বিদ্যালয়ে সংঘটিত নির্যাতন নিয়ে কাজ করা কানাডার সত্য ও পুনর্মিলন কমিশনের একাডেমিক বিশ্লেষণে পারস্পরিক সম্পর্কের অন্যায় ও কাঠামোগত অন্যায়ের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। পারস্পরিক সম্পর্কের ন্যায়বিচার ভুক্তভোগী ও অপরাধীদের মধ্যকার নির্দিষ্ট ক্ষতির ওপর গুরুত্ব দেয়; ক্ষতিপূরণ বা ব্যক্তিগত স্বীকৃতির মাধ্যমে অনেক সময় এর নিষ্পত্তি হয়। কাঠামোগত ন্যায়বিচারে গণহারে মানুষকে ভুক্তভোগী করে তোলার পরিস্থিতি সৃষ্টিকারী অন্তর্নিহিত সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাগুলো খতিয়ে দেখতে হয়।

দক্ষিণ কোরিয়ার দত্তক সংকট বিচ্ছিন্ন কিছু ভুল বা কয়েকজন অসাধু ব্যক্তির কর্মকাণ্ডের ফল ছিল না। এটি ছিল এমন একটি কাঠামোগত ব্যবস্থা, যেখানে সরকারি সংস্থা, বেসরকারি দত্তক সংস্থা এবং আন্তর্জাতিক অংশীদারেরা পরিবারকে অক্ষত রাখার চেয়ে শিশু রপ্তানিকে অগ্রাধিকার দেওয়া নীতির আওতায় কাজ করেছে। টিআরসির বর্তমান পদ্ধতি মূলত অন্যায়ের স্বতন্ত্র ঘটনাগুলো নিশ্চিত করে এবং সম্ভাব্য আর্থিক ক্ষতিপূরণের ব্যবস্থা করে পারস্পরিক সম্পর্কের অন্যায় মোকাবিলা করে। কিন্তু দত্তকসন্তানদের শুরু থেকেই সামাজিকভাবে অদৃশ্য করে তোলা কাঠামোগত সহিংসতা ভাঙতে ব্যর্থ হয়।

তুলনামূলক গবেষণায় দেখা যায়, সত্য কমিশনগুলো প্রায়ই প্রতীকী স্বীকৃতির গণ্ডি পেরিয়ে কাঠামোগত পরিবর্তনের পথে এগোতে হিমশিম খায়। কানাডার সত্য ও পুনর্মিলন কমিশন শিশুকল্যাণ, শিক্ষা, ভাষা, সংস্কৃতি, স্বাস্থ্য ও ন্যায়বিচার নিয়ে ৯৪টি করণীয় সুপারিশ করেছিল। তবে সমালোচকদের মতে, বিস্তৃত সুপারিশও মূল নির্যাতনকে সম্ভব করে তোলা ঔপনিবেশিক কাঠামোকে চ্যালেঞ্জ না করে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতাকেই সুসংহত করতে পারে। কোরীয় দত্তকসন্তানদের ক্ষেত্রে ঝুঁকি হলো, ক্ষতিপূরণ নাগরিকত্ব, পারিবারিক পুনর্মিলন ও সাংস্কৃতিক পুনরুদ্ধারের চলমান বাধাগুলো মোকাবিলা না করে দেনাপাওনা মিটিয়ে ফেলার উপায় হয়ে উঠতে পারে। শুধু ক্ষতিপূরণ দিয়ে পরিবার, সংস্কৃতি ও পরিচয় থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ক্ষত সারানো যায় না। বিভ্রান্তি, সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতা এবং রাষ্ট্র যে ইতিহাস সক্রিয়ভাবে মুছে ফেলতে চেয়েছিল, তা নতুন করে গড়ে তোলার ক্লান্তিকর কাজে হারানো বছরগুলোও ফিরিয়ে আনা যায় না।

শিশুর পণ্যায়ন: অর্থনৈতিক বাস্তবতা

উদ্ধার ও খ্রিষ্টীয় মুক্তির মানবিক বয়ানের আড়ালে বিদেশে দত্তক দেওয়ার কার্যক্রম ব্যবসা হিসেবেই পরিচালিত হয়েছে। দত্তক সংস্থাগুলো পশ্চিমা পরিবারগুলোর কাছে শিশু বিক্রি করে মুনাফা করেছে, আর দক্ষিণ কোরীয় রাষ্ট্র কল্যাণমূলক ব্যয় কমিয়ে এবং "অনাকাঙ্ক্ষিত" জনগোষ্ঠীকে সামাজিক পরিসংখ্যান থেকে সরিয়ে লাভবান হয়েছে। মানুষের জীবনকে পণ্যে পরিণত করে শিশুদের রপ্তানি পণ্যে রূপ দেওয়া হয়েছিল; জাল নথিতে মোড়ানো এসব শিশুকে বিদেশি বাজারে পাঠানো হতো। অর্থনৈতিক প্রণোদনাগুলো এমনভাবে মিলে গিয়েছিল যে চাহিদা মেটাতে সরবরাহ তৈরি করা হতো।

মুলার ও অন্যান্য অধিকারকর্মীর যুক্তি, পুনরুদ্ধারমূলক ন্যায়বিচারে এই পণ্যায়নের উত্তরাধিকার বিবেচনায় নিতে হবে। ক্ষতিপূরণকে দাতব্য কাজ বা উদার রাষ্ট্রের সদয় অঙ্গভঙ্গি হিসেবে দেখা যায় না। নাগরিকদের কেনাবেচা, সরকারি বাজেটের ভারসাম্য রক্ষায় পরিবার ধ্বংস এবং বাণিজ্য সহজ করতে পরিচয় পরিকল্পিতভাবে মুছে ফেলার ক্ষতিপূরণ হিসেবে একে স্বীকৃতি দিতে হবে। এর জন্য ব্যক্তিপর্যায়ে অর্থ দেওয়ার চেয়েও বেশি কিছু প্রয়োজন। দত্তক শিল্প যে মানবাধিকার লঙ্ঘনের ওপর গড়ে ওঠা একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ছিল, তা কাঠামোগতভাবে স্বীকার করতে হবে।

দত্তকসংক্রান্ত নথিতে স্বচ্ছতার অভাব বর্তমান সময়েও এই পণ্যায়নকে অব্যাহত রেখেছে। সংস্থা ও সরকারি দপ্তরগুলো এখনো দত্তকসন্তানদের অধিকারসম্পন্ন নাগরিক নয়, পণ্য হিসেবে বিবেচনা করে এবং তাঁদের নিজেদের জীবনসংক্রান্ত তথ্য পাওয়ার পথ নিয়ন্ত্রণ করে। দত্তকসংক্রান্ত সব নথি প্রকাশ, আমলাতান্ত্রিক বাধা দূর এবং পরিবার খোঁজার উদ্যোগে সহায়তা দিতে রাষ্ট্রের অনীহা ন্যায়বিচারের চেয়ে গোপনীয়তার প্রতি চলমান অঙ্গীকারের ইঙ্গিত দেয়। ভুক্তভোগীদের ভাষায় সরকার যত দিন "নথিভিত্তিক ন্যায়বিচার" দেবে না—কারসাজি করা ও গোপন রাখা নথির পূর্ণ দায় নেবে না—তত দিন সত্য আটকে রাখার মাধ্যমে দত্তকসন্তানদের অর্থনৈতিক শোষণ চলতেই থাকবে।

গুইশিনের প্রত্যাবর্তন: কোরিয়ার বিবেককে তাড়া করে ফেরা

কোরীয় লোককথায় "গুইশিন" হলো এমন আত্মা, যারা অসমাপ্ত কাজ বা অমীমাংসিত ক্ষোভের কারণে জীবিতদের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়; এসব কারণে তারা পরলোকে যেতে পারে না। সমকালীন কোরীয় সমাজে বিদেশে দত্তক যাওয়া ব্যক্তিদের অবস্থান বোঝাতে আন্দের্স রিয়েল মুলার এই শক্তিশালী রূপকের আশ্রয় নিয়েছেন। তিনি বলেন, "আমাদের পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, আমাদের নাম ও ইতিহাস কেড়ে নেওয়া হয়েছে, সামাজিকভাবে মৃত করে দেওয়া হয়েছে। তবু আমরা কোরিয়ায় ফিরে আসি প্রতিশোধ নিতে নয়, প্রয়োজনের তাগিদে।" এসব প্রত্যাবর্তনের নানা রূপ রয়েছে: জন্মদাতা পরিবার খোঁজার শারীরিক যাত্রা, স্বীকৃতির দাবিতে আইনি প্রচার, ব্যবস্থাগত অপরাধ উন্মোচনকারী একাডেমিক গবেষণা এবং জাতিকে চাপা দেওয়া অতীতের মুখোমুখি হতে বাধ্য করা জনসম্মুখের সাক্ষ্য।

গুইশিনের রূপক কোরীয় জাতিস্মৃতিতে দত্তকসন্তানদের উপস্থিতির অস্বস্তিকর প্রকৃতি তুলে ধরে। তাঁরা একই সঙ্গে নাগরিক ও অপরিচিত, পরিবারের সদস্য ও বাইরের মানুষ, আবার মানবিকতার ছদ্মবেশে শিশুদের পণ্য বানিয়ে নাগরিকদের বিদেশে পাঠানো ব্যবস্থার জীবন্ত প্রমাণ। তাঁদের উপস্থিতি জাতীয় বিবেককে অস্বস্তিতে ফেলে, কারণ এর ফলে কোরিয়াকে চাপা দিতে চাওয়া সত্যের মুখোমুখি হতে হয়। লোককথার যে ভূতেরা বিদায় করার আচার চায়, তাদের মতো নয়; দত্তকসন্তানেরা চান স্বীকৃতি, জবাবদিহি ও প্রতিকার। তাঁদের অসমাপ্ত কাজ আধ্যাত্মিক নয়, ঐতিহাসিক, আইনি ও নৈতিক।

আমরা ভূত নই। কিন্তু আমাদের অধিকার পুনরুদ্ধার এবং ইতিহাস ফিরে না পাওয়া পর্যন্ত আমরা প্রান্তে থেকে যাব; বিদ্বেষ নয়, ন্যায়বিচারের আশায় কোরিয়ার বিবেককে তাড়া করে ফিরব।

এই তাড়া করে ফেরা অতিপ্রাকৃত নয়, রাজনৈতিক। দত্তকসন্তানেরা দত্তক সংকটকে স্বস্তিদায়ক ঐতিহাসিক দূরত্বে মিলিয়ে যেতে দিতে অস্বীকার করেন। তাঁরা সরকারি দপ্তরে, আদালতে, একাডেমিক সম্মেলনে এবং সংবাদমাধ্যমে হাজির হয়ে জোর দিয়ে বলেন, অতীত এখনো শেষ হয়ে যায়নি। লোককথার সেই আত্মাদের মতো, যাদের প্রতি করা অন্যায় স্বীকার না করা পর্যন্ত তারা শান্তি পায় না, দত্তকসন্তানেরাও তাঁদের আদি নির্বাসনের জায়গাগুলোতে ফিরে আসেন, আর জীবিতদের কাছে তাঁদের বাধ্য হয়ে কাটানো নিস্তেজ জীবনের জবাব চান।

পুনরুদ্ধারমূলক ন্যায়বিচার: ব্যবস্থাগত পরিবর্তনের সুনির্দিষ্ট দাবি

ভুক্তভোগীরা ক্ষমা চাওয়ার দাবি ছাড়িয়ে প্রকৃত পুনরুদ্ধারমূলক ন্যায়বিচারের জন্য প্রয়োজনীয় নির্দিষ্ট কাঠামোগত সংস্কারের দাবি তুলেছেন। এসব দাবি কেবল আর্থিক নয়, পুনর্গঠনমূলক: ক্ষতির দাম মেটানোর বদলে যা ধ্বংস করা হয়েছে তা ফিরিয়ে আনার লক্ষ্য। প্রথমত, বর্তমান নথিপত্রের অবস্থা যা-ই হোক, সরকারের খরচে বিদেশে দত্তক যাওয়া সবার দক্ষিণ কোরীয় নাগরিকত্ব ফিরিয়ে দেওয়ার দাবি জানিয়েছেন তাঁরা। এতে বিদেশে পাঠানোর সময় অনিচ্ছায় কেড়ে নেওয়া জাতীয়তা পুনর্বহাল হবে।

দ্বিতীয়ত, তাঁরা দত্তকসংক্রান্ত সব নথি সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ, সেগুলো পাওয়ার আমলাতান্ত্রিক বাধা দূর এবং পরিবার খোঁজার উদ্যোগে রাষ্ট্রের সক্রিয় সহায়তা চান। তৃতীয়ত, স্বদেশে ফিরে আসা ব্যক্তিদের জন্য আবাসন, ভাষা শিক্ষা ও কর্মসংস্থানে সহায়তাসহ আর্থিক সহায়তা চান; কারণ অনেক দত্তকসন্তান নিজ দেশে জীবন নতুন করে গড়তে চাইলেও বাস্তব বাধার মুখে পড়েন। চতুর্থত, যেসব জন্মদাতা পরিবারকে চাপ বা বিভ্রান্তির মাধ্যমে সন্তান ছেড়ে দিতে বাধ্য করা হয়েছিল, তাঁদের ক্ষতিপূরণ দাবি করেন। পঞ্চমত, এই ইতিহাস যাতে আর কখনো চাপা না পড়ে তা নিশ্চিত করতে জনশিক্ষা কার্যক্রম, জাতীয় স্মৃতিসৌধ এবং দত্তকসন্তানদের নেতৃত্বে আলোচনামঞ্চ গড়ে তোলার দাবি জানান।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো, ভবিষ্যৎ নীতি নির্ধারণে অংশগ্রহণের দাবি জানিয়েছেন ভুক্তভোগীরা। মুলার বলেন, "আমাদের কণ্ঠস্বরহীন ভাববেন না। আমরা প্রমাণ।" নৈতিক, কার্যকর ও প্রকৃত অর্থে ক্ষতিপূরণমূলক নীতি প্রণয়নে দত্তকসন্তানদের অন্তর্দৃষ্টি অপরিহার্য। লঙ্ঘন যাচাইয়ের প্রক্রিয়ায় নথির বাইরেও মৌখিক ইতিহাস, সম্প্রদায়ের সাক্ষ্য-সমর্থন এবং দত্তকসন্তানদের নেতৃত্বে তদন্ত অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। ভুক্তভোগীদের নিষ্ক্রিয়ভাবে দাতব্য সহায়তা গ্রহণকারী হিসেবে দেখা বন্ধ করে রাষ্ট্রকে তাঁদের দুর্ভোগ থেকে অর্জিত অভিজ্ঞতাসম্পন্ন অংশীজন হিসেবে স্বীকৃতি দিতে হবে।

যেসব জীবনকে দেশ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে, যেসব পরিবারকে ভেঙে দেওয়া হয়েছে এবং যেসব সত্য চাপা দেওয়া হয়েছে, সেসবের হিসাব না নেওয়া পর্যন্ত কোরিয়া পূর্ণ গণতান্ত্রিক সমাজ হিসেবে এগিয়ে যেতে পারবে না। আগের তদন্তগুলোর সীমাবদ্ধতা পেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ তৈরি করেছে টিআরসি৩, তবে তার জন্য প্রয়োজন রাজনৈতিক সাহস ও আইন প্রণয়ন। এসব পরিবর্তন না এলে কমিশনটি আরও একটি প্রতীকী অঙ্গভঙ্গিতে পরিণত হওয়ার ঝুঁকিতে থাকবে; নির্বাসিতদের জীবন্ত জাতির পরিসরে ফিরিয়ে আনার দীর্ঘ প্রক্রিয়ায় তা হবে আরেকটি বিলম্ব।

মূল বিষয়

• বিদেশে দত্তক দেওয়ার ক্ষেত্রে সংঘটিত নির্যাতন মোকাবিলায় দক্ষিণ কোরিয়ার সত্য ও পুনর্মিলন কমিশন (টিআরসি) ২৯ জানুয়ারি তৃতীয় মেয়াদে তাদের কার্যক্রম নবায়ন করেছে
• জমা পড়া ৩০০টিরও বেশি মামলার মধ্যে মাত্র ৫৬টিকে মানবাধিকার লঙ্ঘন হিসেবে নিশ্চিত করা হয়েছে; ফলে হাজার হাজার দত্তকসন্তান স্বীকৃতিবঞ্চিত রয়েছেন
• দত্তক শিল্পের মাধ্যমে পরিকল্পিতভাবে জাল বা ধ্বংস করা নথির ওপর টিআরসির নির্ভরতার সমালোচনা করেছেন ভুক্তভোগীরা
• দত্তকসন্তানেরা বিদেশে দত্তক দেওয়াকে ঐতিহাসিক কোরীয় দণ্ডমূলক নির্বাসনের চেয়েও কঠোর "নির্বাসন" ও "সামাজিক মৃত্যু"র রূপ হিসেবে দেখেন
• দাবির মধ্যে রয়েছে নাগরিকত্ব পুনর্বহাল, দত্তকসংক্রান্ত নথি প্রকাশ, স্বদেশে ফেরাদের আর্থিক সহায়তা এবং চাপের মুখে সন্তান ছাড়তে বাধ্য হওয়া জন্মদাতা পরিবারের ক্ষতিপূরণ
• পুনরুদ্ধারমূলক ন্যায়বিচারকে নিছক প্রতীকী বা আর্থিক না রেখে পুনর্গঠনমূলক হতে হবে এবং কাঠামোগত সহিংসতার মোকাবিলা করতে হবে
• অমীমাংসিত ন্যায়বিচারের দাবিতে তাঁদের অবিরাম উপস্থিতি বোঝাতে দত্তকসন্তানেরা কোরীয় লোককথার "গুইশিন"—অশান্ত আত্মা—ধারণাটি ব্যবহার করেন