অতিপর্যটনে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হুমকিতে, জাপানে বাতিল আইকনিক চেরি ফুল উৎসব

একটি উৎসবের মৃত্যু: পর্যটন যখন ঐতিহ্যকে গ্রাস করে

এক দশক ধরে আরাকুরায়ামা সেনগেন পার্কের চেরি ফুল উৎসব এমন এক দৃশ্য উপহার দিয়েছে, যাকে অনেকেই জাপানের সবচেয়ে নিখুঁত প্রাকৃতিক দৃশ্য বলে মনে করেন: তুষারঢাকা ফুজি পর্বতের প্রতিসম রূপ, পাঁচতলা প্যাগোডা আর গোলাপি সাকুরা ফুলের মেঘে ঘেরা। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে লাখ লাখ পোস্টে ধরা পড়া এই মনোরম দৃশ্য পিক মৌসুমে প্রতিদিন সর্বোচ্চ ১০ হাজার দর্শনার্থীকে টেনেছে। কিন্তু ২০২৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে ফুজিওশিদা শহরের কর্মকর্তারা হৃদয়বিদারক খবর দেন। “তীব্র সংকটবোধের” কথা জানিয়ে মেয়র শিগেরু হোরিউচি উৎসবটি অবিলম্বে বাতিলের ঘোষণা দেন। এর মধ্য দিয়ে জাপানের সর্বোচ্চ শৃঙ্গের ছায়ায় বসন্তের সমার্থক হয়ে ওঠা দশ বছরের ঐতিহ্যের অবসান ঘটে।

দর্শনার্থী ও স্থানীয় বাসিন্দাদের মধ্যে কয়েক মাস ধরে বাড়তে থাকা উত্তেজনার পর এই সিদ্ধান্ত আসে। পর্যটনের পরিসংখ্যান চাপের ব্যাপ্তি তুলে ধরে: ২০২৫ সালে জাপানে ৪ কোটি ২৭ লাখ পর্যটক গেছেন, যা ২০২৪ সালে গড়া ৩ কোটি ৭০ লাখের আগের রেকর্ড ছাড়িয়ে গেছে। ইয়েনের দুর্বল দর জাপানকে স্বল্প বাজেটের ভ্রমণকারীদের স্বর্গে পরিণত করেছে, কিন্তু এই পর্যটকের ঢল ফুজিওশিদায় এমন আচরণগত সংকট তৈরি করেছে, যা নিছক অসুবিধার চেয়ে অনেক বেশি। শহরের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, পর্যটকেরা অনুমতি ছাড়া শৌচাগার ব্যবহারের জন্য ব্যক্তিগত বাড়িতে ঢুকে পড়েছেন, আবাসিক উঠানে মলত্যাগ করেছেন এবং বাড়ির মালিকেরা বাধা দিলে আক্রমণাত্মক আচরণ করেছেন। অভিভাবকেরা অভিযোগ করেছেন, নিখুঁত ছবি তোলার তাড়ায় দর্শনার্থীরা সরু স্কুলপথে শিশুদের ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দিয়েছেন। পবিত্র স্থানগুলো সিগারেটের অবশিষ্টাংশে ভরে গেছে এবং দীর্ঘস্থায়ী যানজটে টোকিওর পশ্চিমে অবস্থিত ছোট শহরটি কার্যত অচল হয়ে পড়েছে।

আমাদের নাগরিকদের মর্যাদা ও বসবাসের পরিবেশ রক্ষায় আমরা ১০ বছরের পুরোনো উৎসবটির ইতি টানার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।

এই বাতিলের ঘটনা বৈশ্বিক পর্যটনে একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় নির্দেশ করে। সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ ও বাসিন্দাদের কল্যাণ অর্থনৈতিক সুবিধাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার বিরল উদাহরণ এটি। পার্কটি খোলা থাকলেও, অবকাঠামো ও সহায়তাসহ আয়োজিত উৎসব আর হবে না। কর্মকর্তারা নিরাপত্তা বাড়ানো, অস্থায়ী পার্কিংয়ের ব্যবস্থা এবং ভ্রাম্যমাণ শৌচাগার স্থাপনের মতো বিকল্প জনসমাগম নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থা নেওয়ার পরিকল্পনা করছেন। তবে এই প্রতীকী বার্তা একটি শহরের সীমানা ছাড়িয়ে অনেক দূর পর্যন্ত পৌঁছেছে। জাপান কার্যত জানিয়ে দিয়েছে, তার সাংস্কৃতিক সত্তার কিছু অংশ কোনো মূল্যেই বিক্রির জন্য নয়।

শ্রদ্ধার শিকড়: কেন সাকুরা জাপানের পরিচয়

চেরি ফুলের উৎসব বাতিলকে কেন জাতীয় ক্ষত বলে মনে হয়, তা বুঝতে হলে জানতে হবে জাপানে সাকুরা কেবল ফুল নয়। এটি দেশটির আত্মিক স্পন্দন, গোলাপি ও সাদা রঙে প্রকাশিত সাংস্কৃতিক ডিএনএ। “সাকুরা” শব্দটির উৎস প্রাচীন কৃষিভিত্তিক ধর্মতত্ত্বে। “সা” বলতে ধানখেতের দেবতাকে বোঝায়, আর “কুরা” অর্থ আসন বা আধার। তাই সাকুরার আক্ষরিক অর্থ “ধানের দেবতার আসন”—এই বিশ্বাসের প্রতিফলন যে, এসব গাছ পর্বতদেবতাদের আবাস; রোপণের মৌসুমে তাঁরা কৃষিদেবতায় রূপান্তরিত হন।

পর্যটকদের আকর্ষণে পরিণত হওয়ার বহু আগেই এই আত্মিক তাৎপর্য চেরি ফুলকে পবিত্র সত্তায় রূপ দিয়েছিল। একসময় কৃষকেরা প্রতি বসন্তে পাহাড়ি বাগানে যেতেন, ডালের নিচে প্রার্থনা করতেন এবং প্রচুর ফসলের জন্য মানত করতেন। অনেক প্রাচীন গাছ এখনো শিমেনাওয়া দিয়ে বাঁধা—বড় পাকানো দড়ি, যা গাছগুলোকে কোদামা হিসেবে চিহ্নিত করে; কোদামা হলো কামি বা আত্মার আবাস বলে বিশ্বাস করা গাছ। লোককথায় সতর্ক করা হয়েছে, এসব পবিত্র সাকুরার ক্ষতি করলে দুর্ভাগ্য নেমে আসে। উবা-জাকুরা বা “দুধমায়ের চেরি গাছ” সম্পর্কে কথিত আছে, এক ধাত্রী তাঁর দেখাশোনায় থাকা শিশুকে বাঁচাতে জীবন উৎসর্গ করেছিলেন; তাঁর মৃত্যুর দিন গাছটি প্রতিবছর ফুলে ভরে ওঠে, আর বলা হয় তাঁর আত্মা গাছের বাকলে বাস করে। ওয়াকেগোরির আরেকটি কিংবদন্তির গাছ প্রতি বছর ১৬ জানুয়ারি ফুল ফোটায়। সেদিনই এক বৃদ্ধ সামুরাই তাঁর প্রিয় সঙ্গী গাছটি মারা যাওয়ার পর আনুষ্ঠানিক আত্মহত্যা করেছিলেন; চিরকাল গাছটিকে ফুলে ভরিয়ে রাখতে তাঁর আত্মা কাঠের ভেতরে প্রবেশ করে বলে বিশ্বাস করা হয়।

জাপান ন্যাশনাল ট্যুরিজম অর্গানাইজেশন চেরি ফুলকে আনুষ্ঠানিকভাবে “সম্ভবত দেশ ও তার সংস্কৃতির সবচেয়ে সহজে চেনা প্রতীক” হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে। সাহিত্য, শিল্প ও দর্শনের সঙ্গে বারো শতাব্দীর সম্পৃক্ততার মধ্য দিয়ে এই মর্যাদা গড়ে উঠেছে। ফুলগুলো মোনো নো আওয়ারে ধারণার প্রতীক—বৌদ্ধ প্রভাবিত এমন এক সৌন্দর্যবোধ, যেখানে অনিবার্য হারানোর বিষাদ সৌন্দর্যের সঙ্গে মিশে থাকে। ঝরে পড়ার আগে নেতিয়ে যাওয়া অন্যান্য ফুলের বিপরীতে, সাকুরার পাপড়ি পূর্ণ প্রস্ফুটনের সময়ই ঝরে পড়ে। এতে গোলাপি তুষারের কাব্যিক দৃশ্য তৈরি হয়, যা মানইয়োশু সংকলন থেকে মাতসুও বাশো পর্যন্ত বহু প্রজন্মের কবিকে অনুপ্রাণিত করেছে।

সাম্রাজ্যিক দরবার থেকে জনসাধারণের পার্কে

হানামি বা ফুল দেখার ঐতিহ্য চেরি ফুল দিয়ে নয়, নারা যুগে (খ্রিষ্টীয় ৭১০-৭৯৪) বরই ফুল দিয়ে শুরু হয়েছিল। প্রথমদিকে জাপানের নান্দনিকতায় চীনা সংস্কৃতির প্রভাব ছিল প্রবল, তাই অভিজাতদের কাছে বরই ফুল ছিল মর্যাদার প্রতীক। তবে হেইয়ান যুগে (৭৯৪-১১৮৫) দেশীয় জাপানি সংস্কৃতির বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে গুরুত্ব নির্ধারকভাবে সাকুরার দিকে সরে যায়। সাম্রাজ্যিক দরবারে ফুল দেখার জাঁকজমকপূর্ণ নানা আচার গড়ে ওঠে, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী কেবল অভিজাতদের জন্য সংরক্ষিত ছিল।

এদো যুগে (১৬০৩-১৮৬৮) হানামি অভিজাতদের বিনোদন থেকে সবার জাতীয় রীতিতে পরিণত হয়। অষ্টম শোগুন তোকুগাওয়া ইয়োশিমুনে ১৭২০ সালে আসুকায়ামা পার্কে জনসাধারণের উপভোগের জন্য চেরি গাছ লাগানোর নির্দেশ দেন। এর মধ্য দিয়ে পৌরসভার উদ্যোগে গড়ে ওঠা হানামির প্রথম দিকের স্থানগুলোর একটি প্রতিষ্ঠিত হয়। সপ্তদশ শতকের মধ্যে সাধারণ মানুষ সাকে ও মৌসুমি খাবার নিয়ে ফুলের নিচে পিকনিকে জড়ো হতেন। আজও সেই ঐতিহ্য চলে আসছে; ভোরে ভালো জায়গা দখল করতে বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের জুনিয়র কর্মীদের পাঠানো হয়। এই সময়ে এদোহিগান ও ওশিমা চেরির সংকরায়ণে সোমেই ইয়োশিনো জাতটিও তৈরি হয়। প্রচুর ও নজরকাড়া ফুলের কারণে এখন জাপানের ভূদৃশ্যজুড়ে এই জাতের আধিপত্য।

সে সময়ের উকিয়ো-এ বা “ভাসমান জগতের ছবি” নামে পরিচিত কাঠখোদাই চিত্রে হিরোশিগে ও কিয়োনাগার মতো শিল্পীরা ডালের নিচে উৎসব করতে থাকা গেইশা, সামুরাই ও সাধারণ মানুষকে তুলে ধরেছেন। লাইব্রেরি অব কংগ্রেসের প্রদর্শনীর নোটে বলা হয়েছে, এসব ছবিই উনিশ শতকের মধ্যে সাকুরাকে আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত “বিশেষভাবে জাপানি সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য” হিসেবে প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল। মেইজি যুগের মধ্যে সোমেই ইয়োশিনো দেশজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং আধুনিক হানামি উৎসবের মানদণ্ডে পরিণত হয়।

জীবন্ত স্মৃতিস্তম্ভ: জাপানের সবচেয়ে পবিত্র গাছগুলো

ওয়াশিংটন ডিসির টাইডাল বেসিনে ৩ হাজার ৭০০টি চেরি গাছ রয়েছে এবং সেখানে প্রতিবছর ১৫ লাখ দর্শনার্থী যান। অন্যদিকে, জাপানে এমন কিছু একক গাছ আছে, যেগুলো সহস্রাব্দের ইতিহাসের সাক্ষী। ইয়ামানাশি প্রিফেকচারের হোকুতো শহরে অবস্থিত জিন্দাই-জাকুরা জাপানের তিন মহাচেরি গাছের একটি। এর বয়স আনুমানিক ১ হাজার ৮০০ থেকে ২ হাজার বছর। কথিত আছে, গাছটি মারা যাওয়ার উপক্রম হলে বৌদ্ধ পুরোহিত নিচিরেন এর ওপর প্রার্থনা করেছিলেন। অলৌকিকভাবে গাছটি সেরে ওঠে এবং “মিয়োহো-জাকুরা” বা “সদ্ধর্ম চেরি ফুল” নাম পায়। গাছটির কাণ্ডের পরিধি ১১ দশমিক ৮ মিটার। তাইশো যুগে এটি জাতীয় প্রাকৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে স্বীকৃত প্রথম গাছ হয়ে ওঠে।

ফুকুশিমার মিহারু তাকিজাকুরা—আক্ষরিক অর্থে “জলপ্রপাত চেরি গাছ”—এর ডালপালা পূর্ব থেকে পশ্চিমে ২০ মিটার এবং উত্তর থেকে দক্ষিণে ১৮ মিটার পর্যন্ত বিস্তৃত; গাছটির উচ্চতা ১২ মিটারের বেশি। বয়স এক হাজার বছরের বেশি বলে ধারণা করা হয়। এপ্রিলের শেষ দিকে ফুলে ভরে গেলে এটি গোলাপি জলপ্রপাতের বিভ্রম তৈরি করে। এর সৌন্দর্য একনজর দেখতে কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত যান চলাচলের মধ্য দিয়ে হাজার হাজার মানুষ সেখানে যান। গিফু প্রিফেকচারের উসুজুমি জাকুরা তিন রঙের অনন্য দৃশ্য তুলে ধরে: ফ্যাকাশে গোলাপি কুঁড়ি ফুটে খাঁটি সাদা হয়, পরে ঝরে পড়ার ঠিক আগে ফ্যাকাশে ধূসর হয়ে যায়। দেড় হাজার বছরের বেশি বয়সী এই গাছটি জাপানের সবচেয়ে পুরোনো টিকে থাকা গাছগুলোর একটি।

মোরিওকার ইশিওয়ারি-জাকুরা প্রকৃতির সহনশীলতার উদাহরণ। চার শতাব্দী আগে এটি একটি পাথরের ফাটলে শিকড় গেড়েছিল এবং এতটাই শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে পাথরটিকে দুই ভাগ করে ফেলে। এই গাছগুলো জীবন্ত উপাসনালয় হিসেবে কাজ করে। এদের উপস্থিতি আধুনিক জাপানকে প্রাচীন অতীতের সঙ্গে এমনভাবে যুক্ত করে, যা ইনস্টাগ্রাম যুগের ক্ষণস্থায়ী পর্যটনের ঊর্ধ্বে।

ছায়া ও আলো: যোদ্ধার ফুল

চেরি ফুলের প্রতীকী তাৎপর্যের অন্ধকার দিকগুলো জাপানের সাংস্কৃতিক মনস্তত্ত্বের জটিলতা তুলে ধরে। সামন্ত যুগে সামুরাই শ্রেণি এই ফুলকে নিজেদের প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করেছিল। ক্ষণস্থায়ী অথচ উজ্জ্বল ফুল ফোটার মধ্যে তারা নিজেদের জীবনের প্রতিচ্ছবি দেখত। বুশিদো নীতিতে যোদ্ধাদের সম্মানের সঙ্গে বাঁচতে এবং নির্ভয়ে মরতে বলা হতো; জীবনকে দেখা হতো সুন্দর, কিন্তু ক্ষণস্থায়ী হিসেবে। ঝরে পড়া সাকুরার পাপড়ি যুদ্ধে অল্প বয়সে নিহত সামুরাইদের শক্তিশালী রূপক হয়ে ওঠে—বার্ধক্যে ম্লান হওয়ার বদলে মৃত্যুর মুহূর্তে তাঁদের গৌরব অম্লান থাকে।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় এই প্রতীকী ভাবনা সবচেয়ে মর্মান্তিক রূপ নেয়। আত্মঘাতী অভিযানে যাওয়ার আগে কামিকাজে পাইলটেরা নিজেদের বিমানে চেরি ফুল আঁকতেন এবং নিজেদের “চেরি ফুল” বলতেন। বিমানগুলোর নামও ছিল ওহকা, চেরি ফুলের আরেকটি শব্দ; তরুণ ক্যাডেটেরা ইউনিফর্মে এই ফুল পরতেন। এই চিত্রকল্পে “সম্রাটের জন্য সুন্দর ঝরে পড়া চেরি পাপড়ির মতো মৃত্যুবরণ” করার ভাবনা প্রকাশ পেত; ক্ষণস্থায়িত্বের নান্দনিকতাকে সামরিক আত্মত্যাগের উপকরণে পরিণত করা হয়েছিল। এই ইতিহাস জানলে আধুনিক হানামি উদ্‌যাপনে আরও গভীর বেদনা অনুভূত হয় এবং মনে পড়ে, জাপানের সাকুরা-ভাবনায় সৌন্দর্য ও সহিংসতা দীর্ঘদিন ধরেই পাশাপাশি থেকেছে।

তবে সমকালীন সংস্কৃতিতে ফুলটি এসব অন্ধকার স্মৃতিকে ছাড়িয়ে গেছে। প্রতিবছর এপ্রিলে নতুন শুরুর বার্তা আসে: শুরু হয় শিক্ষাবর্ষ ও অর্থবছর, আর পরিবারগুলো নতুন উদ্যম ও আশার উদ্‌যাপনে ফুলের নিচে জড়ো হয়। জাপানের আবহাওয়া সংস্থা প্রতিবছর সাকুরা ফোটার পূর্বাভাস দেয়, যা ঘূর্ণিঝড়ের সতর্কবার্তার মতো গুরুত্ব দিয়ে অনুসরণ করা হয়। নাগরিকেরা নির্দিষ্ট গাছ ও পার্কে যাওয়ার পরিকল্পনা করেন সামরিক শৃঙ্খলার মতো নিখুঁতভাবে।

বিশ্বজুড়ে প্রস্ফুটন: গোলাপি কূটনীতি

চেরি ফুলের সাংস্কৃতিক আকর্ষণ জাপানের সীমানা ছাড়িয়ে ছড়িয়ে পড়েছে, গড়ে তুলেছে কূটনৈতিক বন্ধন এবং কখনো কখনো বিতর্ক। ১৯১২ সালে টোকিওর মেয়র ইউকিও ওজাকি বন্ধুত্বের নিদর্শন হিসেবে ওয়াশিংটন ডিসিকে ৩ হাজার ২০টি চেরি গাছ উপহার দেন। ১৯১২ সালের ২৭ মার্চ ফার্স্ট লেডি হেলেন টাফট প্রথম দুটি গাছ রোপণ করেন। এর মধ্য দিয়ে কয়েক দশকের একটি স্বপ্ন পূরণ হয়—ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক সোসাইটির পরিচালনা পর্ষদের প্রথম নারী সদস্য এলিজা স্কিডমোর ১৮৮৫ সাল থেকে পুনরুদ্ধার করা পোটোম্যাক নদীর পাড় সৌন্দর্যমণ্ডিত করার প্রচার চালিয়ে আসছিলেন। আজ ন্যাশনাল চেরি ব্লসম ফেস্টিভ্যালে প্রতিবছর ১৫ লাখের বেশি দর্শনার্থী টাইডাল বেসিনে যান, যেখানে জেফারসন মেমোরিয়ালের ধ্রুপদি স্থাপত্যের পটভূমিতে গোলাপি ফুলের বিস্ফোরণ ঘটে।

তবে আন্তর্জাতিক বিস্তার জাতীয়তাবাদী বিতর্কও উসকে দিয়েছে, বিশেষত দক্ষিণ কোরিয়ায়। জাপানের ঔপনিবেশিক শাসনামলে (১৯১০-১৯৪৫) ইয়োশিনো চেরি গাছ কোরীয় উপদ্বীপে আনা হয়। স্বাধীনতা ও কোরীয় যুদ্ধের পর জাপানবিরোধী মনোভাব থেকে এসব গাছ ব্যাপকভাবে কেটে ফেলা হয়। শিন জুন হুয়ানের মতো আধুনিক দক্ষিণ কোরীয় পরিবেশবিদেরা ইয়োশিনো জাতের বদলে “কিং চেরি” লাগানোর পক্ষে প্রচার চালিয়েছেন এবং এই প্রজাতির আদি উৎস কোরিয়া বলে দাবি করেছেন। ২০১৮ সালে দক্ষিণ কোরিয়ার ন্যাশনাল আর্বোরেটাম সোমেই ইয়োশিনো গাছের জিনগত বিশ্লেষণ করে সেগুলোকে দেশীয় উদ্ভিদের তালিকা থেকে সরিয়ে দেয় এবং জাপানি উৎস নিশ্চিত করে। তবে লেখক চে সুকইয়ং উল্লেখ করেছেন, কোরিয়ায় শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চেরি গাছ থাকলেও ধ্রুপদি কোরীয় সাহিত্য বা কবিতায় সেগুলোর উল্লেখ নেই। এতে বোঝা যায়, জাপানের মতো ফুলটির প্রতি মুগ্ধতার সংস্কৃতি সেখানে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গড়ে ওঠেনি।

বাণিজ্যিক রপ্তানি এখন বিশ্বজুড়ে ফুল ফোটার মৌসুমকে দীর্ঘ করছে। ইয়ামাগাতা প্রিফেকচারের জেএ শোনাই মিদোরির মতো কৃষি সমবায় চেরি ফুলের ডাল হংকং, ভিয়েতনাম, সিঙ্গাপুর ও নেদারল্যান্ডসে পাঠায়। সেখানে সেগুলো চন্দ্র নববর্ষ উদ্‌যাপন ও বসন্ত উৎসবে ব্যবহৃত হয়। এই রপ্তানি পরিচালনাকারী অকনেট বিভিন্ন জলবায়ুর উপযোগী করে কুঁড়ির বিকাশের পর্যায় ঠিক করতে চাষিদের সঙ্গে সমন্বয় করে; শুধু ২০২৫ সালেই তারা ১ লাখ ৭০ হাজার ডাঁটা পাঠিয়েছে। সর্বোচ্চ সৌন্দর্য ও পরিবহনযোগ্যতার জন্য উন্নত জাতগুলো এখন জাপানি নান্দনিকতার বৈশ্বিক দূত হিসেবে ছড়িয়ে পড়ছে।

অতিপর্যটনের সংকট: বৈশ্বিক প্রবণতা

ফুজিওশিদায় উৎসব বাতিলের ঘটনা লাগামহীন পর্যটন বৃদ্ধির বিরুদ্ধে বিশ্বজুড়ে চলা “প্রতিবাদের পর্যায়ের” অংশ। প্রতিবছর ২ কোটি ৫০ লাখ থেকে ৩ কোটি পর্যটক যাওয়া ভেনিস এখন পিক মৌসুমে এক দিনের দর্শনার্থীদের কাছ থেকে প্রবেশের জন্য ৫ ইউরো নেয়, ট্যুর দলের সদস্যসংখ্যা ২৫-এ সীমিত করেছে এবং বড় প্রমোদতরী নিষিদ্ধ করেছে। মাচু পিচুতে প্রতিদিন সর্বোচ্চ ৫ হাজার ৬০০ দর্শনার্থীর প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়; নির্দিষ্ট সময়ের প্রবেশ-স্লট ও বাধ্যতামূলক পরিদর্শন-পথ রয়েছে। বার্সেলোনা স্বল্পমেয়াদি ভাড়া সীমিত করেছে, আর রোমে ট্রেভি ফোয়ারা দেখার এলাকায় প্রবেশ করতে ২ ইউরো দিতে হয়।

অতিপর্যটনের অর্থনৈতিক হিসাব প্রায়ই স্থানীয় জনগোষ্ঠীর পক্ষে যায় না। জাপানে হানামি মৌসুমে ২০২৫ সালে প্রায় ৯০০ কোটি ডলার আয় হয়েছে, যা ২০২৪ সালের ৭৭০ কোটি ডলারের তুলনায় বেশি। কিন্তু এই লাভের বড় অংশ যায় বিমান সংস্থা ও বড় হোটেল চেইনের কাছে, আর অবকাঠামোর খরচ বহন করেন বাসিন্দারা। ২০১৩ সালের উত্তরাখণ্ড বিপর্যয়বিষয়ক প্রতিবেদনে বলা হয়েছিল, নাজুক পাহাড়ি ঢালে পর্যটনসংশ্লিষ্ট নির্মাণকাজ বিপর্যয়ের ঝুঁকি বাড়িয়েছিল। ভারতের গোয়ায় ১ কোটি দেশীয় পর্যটকের চাপে ১৬ লাখ বাসিন্দার রাজ্যটি বিপর্যস্ত; রাজ্যের জিডিপিতে ১৬ দশমিক ৪৩ শতাংশ অবদান রাখলেও সেখানে পয়োনিষ্কাশন সংকট ও যান চলাচল অচল হয়ে পড়েছে।

বিশেষ করে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের প্রসারে জাপানের সংকট আরও তীব্র হয়েছে। আরাকুরায়ামা সেনগেন পার্কের দৃশ্য ভাইরাল “বাকেট লিস্ট” গন্তব্যে পরিণত হয়েছিল; ইনফ্লুয়েন্সার ও ভ্রমণবিষয়ক ব্লগাররা ফুজি পর্বত, প্যাগোডা ও চেরি ফুলের মিশেলে তৈরি দৃশ্যটি অসংখ্যবার পোস্ট করেছেন। ডিজিটাল মুখে মুখে প্রচারের ফলে পর্যটকের সংখ্যা জ্যামিতিক হারে বেড়েছে, যা অবকাঠামো পরিকল্পনাকে ছাড়িয়ে যায়। এশিয়াজুড়ে একই ঘটনা দেখা যাচ্ছে। সরাসরি ফ্লাইট ও অনুকূল বিনিময় হারের কারণে ২০২৫ সালে ৩ লাখ ১৫ হাজার ১০০ ভারতীয় পর্যটক জাপানে গেছেন, যা ২০১৯ সালের তুলনায় ৮০ শতাংশ বেশি।

এরপর কী: যা নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন

জাপানি কর্তৃপক্ষ পুরোপুরি বাতিল না করে আগ্রাসী জনসমাগম নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থা নিতে শুরু করেছে। ২০২৪ সালে ফুজিকাওয়াগুচিকোতে ফুজি পর্বতের জনপ্রিয় ছবি তোলার স্থানগুলোতে বড় কালো আড়াল তৈরি করা হয়, যাতে বিশৃঙ্খল আচরণ নিরুৎসাহিত হয়। পর্যটকেরা ফুটপাত আটকে রাখছেন ও অবৈধভাবে গাড়ি পার্ক করছেন—এমন অভিযোগের পর এ ব্যবস্থা নেওয়া হয়। জাপান ট্যুরিজম এজেন্সি পর্যটকদের ছড়িয়ে দেওয়ার কৌশল উৎসাহিত করছে, যাতে সবাই কিয়োটো ও টোকিওতে ভিড় না করে তোহোকু বা হোক্কাইদোর কম পরিচিত সাকুরা দর্শনীয় স্থানগুলো ঘুরে দেখেন।

প্রযুক্তিগত সমাধানের মধ্যে রয়েছে রিয়েল-টাইম ডিজিটাল টিকিটব্যবস্থা, প্রধান দর্শনীয় স্থানগুলোতে ভিড়ের ঘনত্ব দেখানো মোবাইল অ্যাপ এবং আচরণবিধি কঠোরভাবে প্রয়োগ। ভারতের স্বদেশ দর্শন ২.০ উদ্যোগ জাপানের অনুসরণযোগ্য মডেল হতে পারে। এতে বিচ্ছিন্ন অবকাঠামো প্রকল্পের বদলে টেকসই পর্যটন গন্তব্য উন্নয়নে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। কিছু বিশেষজ্ঞ আগে বিনা মূল্যে প্রবেশযোগ্য প্রাকৃতিক স্থানে প্রবেশমূল্য চালুর পক্ষে, যাতে সংরক্ষণে অর্থ জোগানোর পাশাপাশি গণপর্যটনে অর্থনৈতিক নিরুৎসাহ তৈরি হয়।

মূল চ্যালেঞ্জটি দর্শনগত: সাংস্কৃতিক ঐশ্বর্য কীভাবে ভাগ করে নেওয়া যায়, অথচ তা ধ্বংস না করে। চেরি ফুল এমন সৌন্দর্যের প্রতীক, যা উপলব্ধি করতে হলে দেখতে হয়; কিন্তু লাখ লাখ মানুষের পদচারণা ও সেলফি স্টিকের চাপ এটি সহ্য করতে পারে না। ফুজি পর্বতের পাদদেশে উৎসব বাতিলের ঘটনা দেখায়, জাপান সীমায় পৌঁছেছে। পর্যটন আয়ের বদলে বাসিন্দাদের মর্যাদা ও পবিত্র স্থানগুলোর অখণ্ডতাকে অগ্রাধিকার দিয়েছে দেশটি।

২০২৬ সালের সাকুরা মৌসুম ঘনিয়ে আসছে। পূর্বাভাস অনুযায়ী, টোকিওতে ১৯-২০ মার্চের দিকে আগেভাগে ফুল ফুটতে পারে। দ্বীপপুঞ্জজুড়ে হানামির জন্য ভ্রমণকারীরা এখনো প্রচুর সুযোগ পাবেন। টোকিওর শিনজুকু গিয়োয়েন থেকে কিয়োটোর দার্শনিকের পথ, হিরোসাকি দুর্গ থেকে হোক্কাইদোর মাতসুমায়ে পার্ক—শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে যেমন ফুটেছে, তেমনই ফুটবে ফুল। তবে দর্শনার্থীদের এখন বুঝতে হবে, এসব ফুল কেবল সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের ছবির পটভূমি নয়; এগুলো এক সাংস্কৃতিক বাস্তুতন্ত্রের জীবন্ত অংশ, যার প্রতি শ্রদ্ধা, দূরত্ব ও ভক্তি দেখানো প্রয়োজন। আরাকুরায়ামা সেনগেন পার্কের ঝরে পড়া পাপড়িই হয়তো সাকুরার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা: কিছু সৌন্দর্যকে সর্বোচ্চ মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়ে নয়, বরং প্রবেশ সীমিত করে রক্ষা করতে হয়।

মূল বিষয়গুলো

• অতিপর্যটন ও পর্যটকদের বিঘ্নসৃষ্টিকারী আচরণ—যার মধ্যে অনধিকার প্রবেশ ও পরিচ্ছন্নতাবিধি লঙ্ঘন রয়েছে—এর কারণে ফুজি পর্বতের কাছে আরাকুরায়ামা সেনগেন পার্কের চেরি ফুল উৎসব ১০ বছর পর বাতিল করেছে জাপান
• ইয়েনের দুর্বল দর ও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে জনপ্রিয়তার কারণে ২০২৫ সালে রেকর্ড ৪ কোটি ২৭ লাখ পর্যটক জাপানে যান। পিক মৌসুমে প্রতিদিন ১০ হাজার দর্শনার্থীর চাপে ফুজিওশিদার মতো ছোট শহর বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে
• চেরি ফুল বা সাকুরার জাপানে গভীর আত্মিক তাৎপর্য রয়েছে। নামটির আক্ষরিক অর্থ “ধানের দেবতার আসন”; এটি মোনো নো আওয়ারে—ক্ষণস্থায়িত্বের মর্মস্পর্শিতা—নান্দনিক ধারণারও প্রতীক
• হানামি বা ফুল দেখার ঐতিহ্য অষ্টম শতকের সাম্রাজ্যিক আচার থেকে এদো যুগের জনসাধারণের উৎসবে রূপ নেয়। এর কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে বাছাই প্রজননের মাধ্যমে তৈরি সোমেই ইয়োশিনো জাত
• ২ হাজার বছর বয়সী জিন্দাই-জাকুরা ও মিহারু তাকিজাকুরার মতো স্বতন্ত্র পবিত্র গাছ জাতীয় প্রাকৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে সুরক্ষিত এবং এগুলোর মধ্যে কামি আত্মা বাস করে বলে বিশ্বাস করা হয়
• ফুলগুলোর জটিল প্রতীকী তাৎপর্যের মধ্যে রয়েছে অল্প সময়ের কিন্তু সম্মানজনক জীবনের সামুরাই নীতি ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের কামিকাজে পাইলটদের চিত্রকল্প; পাশাপাশি আধুনিক সময়ে এগুলো নবায়ন ও নতুন শুরুর প্রতীক
• ভেনিস ও মাচু পিচুর মতো বৈশ্বিক গন্তব্যগুলোর সঙ্গে জাপানও বিধিনিষেধ চালু করছে। সাংস্কৃতিক স্থান রক্ষায় কর্মকর্তারা ছবি তোলার স্থানে আড়াল তৈরি করছেন এবং প্রবেশমূল্য চালুর কথা ভাবছেন
• এই বাতিলের ঘটনা বিশ্ব পর্যটনে আরও বিস্তৃত পরিবর্তনের প্রতিফলন: সব কিছুর আগে প্রবৃদ্ধিকে গুরুত্ব দেওয়ার মডেল থেকে সরে বাসিন্দাদের কল্যাণ ও সাংস্কৃতিক সংরক্ষণকে নিছক আয়ের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়ে টেকসই ব্যবস্থাপনার দিকে এগিয়ে যাওয়া