ইয়াসুকুনিতে ‘শ্রেণি এ’ যুদ্ধাপরাধীদের পৃথক করার হায়াশির প্রস্তাবে জাপানে বিতর্ক

নতুন এক প্রস্তাবে পুরোনো ক্ষত আবার জেগে উঠল

জাপানের ক্ষমতাসীন দলের নেতৃত্ব নির্বাচন নীতিগত আলোচনা ছাড়িয়ে যায়, যখন চিফ ক্যাবিনেট সেক্রেটারি ইয়োশিমাসা হায়াশি একটি স্পর্শকাতর ধারণা সামনে আনেন। তিনি প্রস্তাব করেন, টোকিওর ইয়াসুকুনি মন্দিরে সমাহিত ‘শ্রেণি এ’ যুদ্ধাপরাধীদের অন্য যুদ্ধমৃতদের থেকে আলাদা করা যেতে পারে। লিবারেল ডেমোক্রেটিক পার্টির সমর্থন পাওয়ার চেষ্টা করতে গিয়ে একটি টেলিভিশন অনুষ্ঠানে করা এই মন্তব্য জাপান কীভাবে তার যুদ্ধগুলোকে স্মরণ করে এবং দেশের সবচেয়ে বিতর্কিত স্মৃতিস্থানে কারা শোক জানাতে পারেন, সেই প্রশ্নের মূলে আঘাত করেছে।

ইয়াসুকুনি টোকিওর চিয়োদা ওয়ার্ডে অবস্থিত। ১৯৪৫ সালের আগে রাষ্ট্রের যুদ্ধকালীন জনসমাবেশ ও সম্পদ সংগঠনের সঙ্গে মন্দিরটির ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। বর্তমানে উনিশ শতকের শেষভাগ থেকে প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধ পর্যন্ত বিভিন্ন সংঘাতে নিহত প্রায় ২৪ লাখ ৭০ হাজার মানুষকে সেখানে যুদ্ধমৃতদের আত্মা হিসেবে সম্মান জানানো হয়। তালিকায় সেনাসদস্য ও বেসামরিক কর্মচারী, নার্স ও শিক্ষার্থীদের পাশাপাশি জাপানি শাসনাধীন থাকাকালে কোরিয়া ও তাইওয়ান থেকে নিয়োগ করা ব্যক্তিরাও রয়েছেন। বহু পরিবারের কাছে মন্দিরে যাওয়া স্বজনদের স্মরণ করার একান্ত ব্যক্তিগত উপায়। এশিয়ার অনেক মানুষের কাছে এটি এক বেদনাদায়ক অতীতের প্রতীক।

সরকারের প্রধান মুখপাত্র এবং এখন নেতৃত্বের একজন প্রার্থী হায়াশি তাঁর ধারণাকে অন্তর্ভুক্তি ও মর্যাদার দৃষ্টিকোণ থেকে তুলে ধরেন। তিনি যুক্তি দেন, রাজপরিবারসহ সবাই যাতে অস্বস্তি ছাড়াই শোক প্রকাশ করতে পারেন, সে সুযোগ রাজনীতির তৈরি করা উচিত। রাজপরিবার দীর্ঘদিন ধরে ইয়াসুকুনি এড়িয়ে চলেছে।

রাজপরিবারের সদস্যসহ মানুষ যাতে অস্বস্তি বোধ না করে একত্রে হাত জোড় করে প্রার্থনা করতে পারে, এমন পরিবেশ তৈরি করা রাজনীতির অন্যতম দায়িত্ব।

তাঁর আহ্বান একটি স্পর্শকাতর বিষয়ে আঘাত করেছে। সাবেক এক ইম্পেরিয়াল হাউসহোল্ড এজেন্সি প্রধানের রেখে যাওয়া একটি নোটে ইঙ্গিত রয়েছে, সম্রাট হিরোহিতো যুদ্ধের জন্য সবচেয়ে বেশি দায়ী বলে বিবেচিত ব্যক্তিদের অন্য যুদ্ধমৃতদের সঙ্গে একত্রে সমাহিত করার বিষয়ে গভীর অস্বস্তি বোধ করতেন। ১৯৭৫ সালের নভেম্বরের পর তিনি ইয়াসুকুনিতে যাওয়া বন্ধ করেন। এরপর কোনো সিংহাসনাসীন সম্রাট সেখানে যাননি। প্রধানমন্ত্রী ইয়াসুহিরো নাকাসোনের ১৯৮৫ সালের সরকারি সফর দিয়ে শুরু হওয়া রাজনৈতিক নেতাদের সফর বারবার জাপানে মামলা এবং চীন ও দক্ষিণ কোরিয়ার সঙ্গে টানাপোড়েন সৃষ্টি করেছে।

দেশে ও বিদেশে ইয়াসুকুনির গুরুত্ব

১৮৬৯ সালে প্রতিষ্ঠিত ইয়াসুকুনি একটি শিন্তো মন্দির, যেখানে রাষ্ট্রের সেবায় প্রাণ হারানো ব্যক্তিদের সম্মান জানানো হয়। ১৯৪৫ সালের আগে এটি রাষ্ট্রীয় শিন্তোর কেন্দ্রস্থলে ছিল; এই ব্যবস্থায় আনুগত্য ও আত্মত্যাগকে পবিত্র বলে গণ্য করা হতো। যুদ্ধের পর মন্দিরটি একটি বেসরকারি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়। এর চত্বরে রয়েছে ইউশুকান যুদ্ধ জাদুঘর, যার প্রদর্শনীগুলো জাপানকে এশিয়ার মুক্তিদাতা হিসেবে তুলে ধরে এবং নৃশংসতাগুলোকে খাটো করে দেখায় বলে সমালোচিত হয়েছে। এই বয়ান রাজনৈতিক নেতাদের সফর ঘিরে বিতর্ককে আরও উসকে দেয়।

ভিন্ন ভিন্ন মানুষের কাছে মন্দিরটির অর্থও ভিন্ন। অনেক জাপানি মন্দিরের নথিতে নাম থাকা স্বজনদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে সেখানে যান। রক্ষণশীল আইনপ্রণেতারা বলেন, নেতাদের যুদ্ধমৃতদের সম্মান জানানোর স্বাধীনতা থাকা উচিত এবং স্মরণকে যুদ্ধকালীন নীতি থেকে আলাদা রাখা উচিত। সমালোচকদের চোখে ইয়াসুকুনি জাতীয়তাবাদ ও ইতিহাসকে আড়াল করার প্রতীক; জাপানের সামরিক সম্প্রসারণে ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোতে এই ধারণার গভীর প্রতিধ্বনি রয়েছে।

সমাহিত ব্যক্তিদের মধ্যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ১৪ জন ‘শ্রেণি এ’ যুদ্ধাপরাধী রয়েছেন; তাঁদের মধ্যে যুদ্ধকালীন প্রধানমন্ত্রী হিদেকি তোজোও আছেন। মিত্রশক্তির ট্রাইব্যুনালে যুদ্ধাপরাধে দোষী সাব্যস্ত আরও এক হাজারের বেশি ব্যক্তিও রয়েছেন। সাধারণ সেনাসদস্য ও দোষী সাব্যস্ত নেতাদের এই মিশ্র উপস্থিতিই বিরোধের কেন্দ্রে, আর বিশিষ্ট ব্যক্তিরা সেখানে প্রার্থনা করতে গেলে কূটনৈতিক প্রতিক্রিয়ারও কারণ।

ইয়াসুকুনিতে কারা সমাহিত

ইয়াসুকুনির নথিতে সামরিক কর্মী ও বেসামরিক সামরিক কর্মচারী, যুদ্ধে নিয়োজিত নার্স এবং কারখানায় বিমান হামলায় বা ইউনিফর্ম পরে দায়িত্ব পালনের সময় নিহত শিক্ষার্থীদের নাম রয়েছে। এতে কোরিয়া ও তাইওয়ান থেকে নিয়োগ করা ব্যক্তিরাও আছেন; সে সময় অঞ্চল দুটি জাপানি সাম্রাজ্যের অংশ ছিল। নামগুলো ‘রেইজিবো’ বা আত্মার নথিতে লেখা হয় এবং বিভিন্ন ধর্মীয় আচারের মাধ্যমে তাঁদের সম্মিলিতভাবে ‘এইরেই’—যুদ্ধমৃত বীরদের আত্মা—হিসেবে সমাহিত করা হয়। ব্যক্তির বা পরিবারের সম্মতির ওপর এই সমাহিতকরণ নির্ভর করে না। জাপান ও বিদেশের কিছু শোকাহত স্বজন দীর্ঘদিন ধরে এ রীতিতে উদ্বিগ্ন।

‘শ্রেণি এ’ যুদ্ধাপরাধী ও ১৯৭৮ সালের সিদ্ধান্ত

১৯৫২ সালে মিত্রশক্তির দখলদারি শেষ হওয়ার পর স্বাস্থ্য ও কল্যাণ মন্ত্রণালয় যুদ্ধমৃতদের তথ্য সরবরাহে মন্দিরটির সঙ্গে কাজ করে। ১৯৫৯ সালের মধ্যে যুদ্ধাপরাধীদের বাদে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে নিহত অধিকাংশ ব্যক্তির সমাহিতকরণ প্রায় সম্পন্ন হয়। সংবিধানে রাষ্ট্র ও ধর্মের পৃথকীকরণ নিয়ে প্রতিক্রিয়া এড়াতে প্রক্রিয়াটি নীরবে চালিয়ে ‘শ্রেণি বি’ ও ‘শ্রেণি সি’ অপরাধে দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তিদের ১৯৫৯ সালে সমাহিত করা শুরু করে মন্দিরটি। সবচেয়ে স্পর্শকাতর পদক্ষেপটি আসে পরে। প্রধান পুরোহিত পরিবর্তনের কিছুদিন পর ১৯৭৮ সালে এক ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানে ১৪ জন ‘শ্রেণি এ’ যুদ্ধাপরাধীকেই সমাহিত করা হয়। নতুন পুরোহিত টোকিও ট্রায়ালের রায় প্রত্যাখ্যান করেন এবং যুদ্ধ পরিকল্পনা ও পরিচালনার জন্য দায়ী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করার সিদ্ধান্ত নেন।

১৯৭৯ সালে এই পদক্ষেপ প্রকাশ্যে এলে বিতর্ক দানা বাঁধে। ১৯৮৫ সালে প্রধানমন্ত্রী নাকাসোনে সরকারি সফরে গেলে তা তীব্র আকার ধারণ করে। ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্ত প্রধানমন্ত্রী জুনিচিরো কোইজুমি প্রতিবছর শ্রদ্ধা জানাতে যান, এতে বেইজিং ও সিউলের সঙ্গে সম্পর্ক চাপে পড়ে। পরবর্তী প্রধানমন্ত্রীরা সংবেদনশীল তারিখে ব্যক্তিগত সফর এড়িয়ে ধর্মীয় নৈবেদ্য পাঠানোর মাধ্যমে মাঝামাঝি অবস্থান নেওয়ার চেষ্টা করেন।

রাজপরিবারের অবস্থান এখনো জনমত গঠনে প্রভাব ফেলে। সম্রাট হিরোহিতো ১৯৭৫ সালের পর আর সেখানে ফেরেননি। তাঁর ছেলে সম্রাট আকিহিতোও শাসনামলে মন্দিরে যাননি। সম্রাট নারুহিতোও সেখানে যাননি। তাঁদের এই দূরত্বের মধ্য দিয়ে বোঝা যায়, মন্দিরের বর্তমান নথির কারণে রাজপরিবারের প্রার্থনাও রাজনৈতিকভাবে স্পর্শকাতর হয়ে উঠেছে।

শিন্তো রীতি অনুযায়ী নাম সরানো কি সম্ভব

মন্দির কর্তৃপক্ষের বক্তব্য, কোনো আত্মাকে একবার সমাহিত করা হলে তাকে আর সরানো যায় না। ইয়াসুকুনির ধর্মীয় মতবাদ অনুযায়ী সমাহিতকরণ একটি পবিত্র ও স্থায়ী আচার। কাদের সমাহিত করা হবে, সেই সিদ্ধান্ত পুরোহিতদের; এটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের অভ্যন্তরীণ বিষয় বলে বিবেচিত হয়। এ কারণে ‘শ্রেণি এ’ ব্যক্তিদের নাম সরানো বা আলাদা করার প্রস্তাব মন্দিরটি ধারাবাহিকভাবে প্রত্যাখ্যান করেছে।

জাপানের সংবিধানে রাষ্ট্র ও ধর্মের মধ্যে স্পষ্ট বিভাজন রয়েছে। ২০ নম্বর অনুচ্ছেদে রাষ্ট্রের ধর্মীয় কর্মকাণ্ডে অংশ নেওয়া নিষিদ্ধ, আর ৮৯ নম্বর অনুচ্ছেদে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে সরকারি ভর্তুকি নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আদালতের রায়ে বলা হয়েছে, ইয়াসুকুনিতে ধর্মীয় আচার পালনে সরকারি অর্থ ব্যয় এই সীমা লঙ্ঘন করে। ব্যক্তিগত রাজনীতিকদের সফর নিয়ে করা মামলাগুলোর ফল মিশ্র; সফরটি সরকারি না ব্যক্তিগত, প্রায়ই তার ওপর রায় নির্ভর করে। তবে একটি বিষয় আইনে স্থির: সরকার কোনো বেসরকারি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে তার মতবাদ বদলাতে বা নথি পরিবর্তন করতে আদেশ দিতে পারে না।

পরিবারগুলোও বাইরে থেকে পরিবর্তনের চেষ্টা করেছে। মন্দিরের নথিতে ২১ হাজারের বেশি কোরীয়ের নাম রয়েছে, যাঁদের অনেককে ঔপনিবেশিক শাসনামলে পরিবারের সঙ্গে কোনো পরামর্শ ছাড়াই নিয়োগ করা হয়েছিল। নাম সরানোর দাবিতে কোরীয় স্বজনদের করা মামলা খারিজ হয়েছে। সুপ্রিম কোর্টের সাম্প্রতিক এক রায়ে সময়সীমার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা তাঁদের বংশধরদের কষ্ট আরও বাড়িয়েছে। তাঁরা চান না, যুদ্ধ পরিচালনার দায়ে দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তিদের পাশে তাঁদের স্বজনদেরও পূজিত করা হোক।

এলডিপি ও প্রধানমন্ত্রীর রাজনৈতিক ঝুঁকি

লিবারেল ডেমোক্রেটিক পার্টির ভেতরে ইয়াসুকুনি নিয়ে মতপার্থক্য যুদ্ধস্মৃতি ও কূটনীতি নিয়ে বৃহত্তর বিভাজনের প্রতিফলন। রক্ষণশীল আইনপ্রণেতাদের প্রভাবশালী সমর্থকগোষ্ঠী জাপান ওয়ার বেরিভড ফ্যামিলিজ অ্যাসোসিয়েশন ইয়াসুকুনির ভূমিকার পক্ষে এবং কোনো নাম সরানোর বিরোধী। অনেক রক্ষণশীলের যুক্তি, নথি বদলালে টোকিও ট্রায়ালের বৈধতা স্বীকার করা হবে এবং বাইরের চাপকে আমন্ত্রণ জানানো হবে। চীন ও দক্ষিণ কোরিয়ার সঙ্গে সম্পর্কের কথা বিবেচনায় রেখে মধ্যপন্থীরা পুরোনো শত্রুতা না জাগিয়ে নিহতদের সম্মান জানানোর পথ খোঁজেন।

আগের অভিজ্ঞতা ভুল পদক্ষেপের মূল্য দেখায়। ১৯৮৫ সালে নাকাসোনের সফর এশিয়াজুড়ে তীব্র সমালোচনার ঝড় তোলে। কোইজুমির বারবার সফরের কারণে চীনের সঙ্গে বছরের পর বছর কূটনৈতিক শীতলতা চলে। ২০১৩ সালে প্রধানমন্ত্রী শিনজো আবে একবার মন্দিরে যান; এতে বেইজিং ও সিউলে ক্ষোভ তৈরি হয় এবং যুক্তরাষ্ট্র হতাশা প্রকাশ করে। সাম্প্রতিক নেতারা ব্যক্তিগত সফর না করে ধর্মীয় নৈবেদ্য পাঠানোকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এর মাধ্যমে দেশের অভ্যন্তরের প্রত্যাশা ও বিদেশি সম্পর্কের মধ্যে ভারসাম্য রাখার চেষ্টা করা হয়েছে।

হায়াশির ধারণাটি জাপানের সেই মানুষদের কথা বলে, যাঁরা চান রাজপরিবার আবার ইয়াসুকুনিতে প্রার্থনা করুক, এবং তাঁদের কথাও বলে, যাঁরা আঞ্চলিক টানাপোড়েন কমাতে চান। কিন্তু ধারণাটিকে নীতিতে রূপ দেওয়া কঠিন। মন্দিরের অবস্থান অনড়: সমাহিতকরণ স্থায়ী। আর সংবিধানের সীমাবদ্ধতা সরকারকে হস্তক্ষেপ করতে দেয় না। মন্দিরের সহযোগিতা ছাড়া ‘শ্রেণি এ’ ব্যক্তিদের বাস্তবে আলাদা করা এখনো সুদূরপরাহত।

আঞ্চলিক প্রতিক্রিয়া ও নতুন করে টানাপোড়েন

চীন ও দক্ষিণ কোরিয়া ইয়াসুকুনির কর্মকাণ্ড নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করে, বিশেষ করে ১৫ আগস্টের দিকে, যে দিনটি জাপানের আত্মসমর্পণের বার্ষিকী। এ বছরের বসন্ত উৎসবের সময় কয়েক ডজন আইনপ্রণেতা মন্দিরে যান এবং প্রধানমন্ত্রী ধর্মীয় নৈবেদ্য পাঠান; এর জেরে আনুষ্ঠানিক প্রতিবাদ জানানো হয়। টোকিওতে চীনা দূতাবাস এই পদক্ষেপগুলোর নিন্দা জানিয়ে কড়া বিবৃতি দেয়।

এই কর্মকাণ্ড ঐতিহাসিক ন্যায়বিচারের প্রতি প্রকাশ্য অবমাননা। ইতিহাসের প্রশ্নে জাপান সরকারের ভ্রান্ত মনোভাবই এতে স্পষ্ট হয়।

আইনপ্রণেতাদের নৈবেদ্য ও দলবদ্ধ সফর নিয়ে দক্ষিণ কোরিয়ার পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় গভীর দুঃখ প্রকাশ করে এবং বলে, এ ধরনের কাজ আস্থাকে ক্ষুণ্ন করে। ১৯১০ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত ঔপনিবেশিক শাসনের শিকড়ে থাকা দীর্ঘদিনের ক্ষোভের কেন্দ্রে মন্দিরটি রয়েছে; প্রতিক্রিয়াগুলো তারই প্রতিফলন।

১৫ আগস্ট যুদ্ধমৃতদের জাতীয় স্মরণ অনুষ্ঠানে জাপানের সম্রাট নারুহিতো স্মরণ ও শান্তির ওপর গুরুত্ব দিয়ে একটি বার্তা দেন।

যুদ্ধের সময় ও পরে মানুষ যে দুর্ভোগ সহ্য করেছে, তার কাহিনি আমরা যেন ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিতে থাকি এবং ভবিষ্যতে জনগণের শান্তি ও সুখের জন্য ঐক্যবদ্ধ চিত্তে কাজ করে যাই—এটাই আমার আন্তরিক আশা।

কখনো কখনো উত্তেজনা মন্দিরচত্বরেও ছড়িয়ে পড়ে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে সেখানে দেয়ালে লিখে রাখা ও পাথরের স্তম্ভ ক্ষতিগ্রস্ত করার মতো ভাঙচুরের ঘটনা ঘটেছে। একটি ঘটনার পর পুলিশ একজন সন্দেহভাজনকে গ্রেপ্তার করে। ঘটনাগুলো দেখায়, ইয়াসুকুনি যেমন ভক্তির, তেমনি ক্ষোভেরও কেন্দ্র হয়ে আছে।

স্মরণ অনুষ্ঠানের বিকল্প ও পথ

ধর্মীয় জটিলতা ছাড়া জাতীয় নেতারা যেখানে শোক জানাতে পারবেন, এমন একটি ধর্মনিরপেক্ষ স্মৃতিসৌধের প্রস্তাব নীতিগত আলোচনায় বারবার ফিরে আসে। একটি ধারণা হলো ইম্পেরিয়াল প্যালেসের কাছে অবস্থিত রাষ্ট্র পরিচালিত চিদোরিগাফুচি জাতীয় সমাধিক্ষেত্র সম্প্রসারণ করা, যেখানে পরিচয়হীন যুদ্ধমৃতদের সম্মান জানানো হয়। আরেকটি প্রস্তাব হলো শোক ও স্মরণে একটি নতুন ধর্মনিরপেক্ষ স্থাপনা তৈরি করা, যেখানে রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠান ও বিদেশি বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সমাবেশ হতে পারে।

এই পরিকল্পনাগুলো গতি পেতে হিমশিম খেয়েছে। ইয়াসুকুনির সমর্থকেরা বলেন, পরিবারগুলো প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে সেখানে প্রার্থনা করে আসছে। তাঁদের মতে, বিকল্প কোনো স্থাপনা সেই আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করতে পারবে না। বিরোধীদের পাল্টা যুক্তি, আঞ্চলিক সংবেদনশীলতায় উসকানি না দিয়ে বা সাংবিধানিক সীমা পরীক্ষা না করে নেতাদের শ্রদ্ধা জানানোর সবচেয়ে বাস্তবসম্মত উপায় হলো একটি ধর্মনিরপেক্ষ স্থান।

এই প্রেক্ষাপটে হায়াশির প্রস্তাব কাঠামোগত বাধার মুখে পড়েছে। সরকার ইয়াসুকুনিকে তার নথি বদলাতে বাধ্য করতে পারে না। মন্দির নিজে কোনো অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থা গ্রহণে রাজি না হলে, বাস্তবসম্মত পথ হলো মন্দিরের বাইরে জাতীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ স্মরণব্যবস্থা জোরদার করা; পাশাপাশি যুদ্ধ নিয়ে শিক্ষার প্রসার এবং এশিয়াজুড়ে ক্ষতিগ্রস্ত মানুষের দুর্ভোগ স্বীকার করে এমন কূটনীতি চালিয়ে যাওয়া।

মূল বিষয়গুলো

• চিফ ক্যাবিনেট সেক্রেটারি ইয়োশিমাসা হায়াশি ইয়াসুকুনিতে সমাহিত অন্যদের থেকে ‘শ্রেণি এ’ যুদ্ধাপরাধীদের আলাদা করার প্রস্তাব দিয়েছেন, যাতে অস্বস্তি ছাড়াই শোক জানানোর সুযোগ থাকে।
• ইয়াসুকুনিতে প্রায় ২৪ লাখ ৭০ হাজার যুদ্ধমৃতকে সম্মান জানানো হয়; তাঁদের মধ্যে ১৪ জন ‘শ্রেণি এ’ যুদ্ধাপরাধী এবং যুদ্ধাপরাধে দোষী সাব্যস্ত আরও এক হাজারের বেশি ব্যক্তি রয়েছেন।
• সম্রাট হিরোহিতো ১৯৭৫ সালের পর মন্দিরে যাওয়া বন্ধ করেন; ১৯৭৮ সালে ‘শ্রেণি এ’ নেতাদের সমাহিত করার পর কোনো সিংহাসনাসীন সম্রাট সেখানে যাননি।
• ইয়াসুকুনির পুরোহিতদের বক্তব্য, সমাহিতকরণ পবিত্র ও স্থায়ী; তাঁরা নাম সরানো বা আলাদা করার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছেন।
• জাপানের সংবিধান রাষ্ট্রের ধর্মীয় কর্মকাণ্ড ও ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে সরকারি অর্থায়ন নিষিদ্ধ করেছে, ফলে সরকারের বিকল্প সীমিত।
• কোরীয় বংশধরসহ বিভিন্ন পরিবার নাম সরানোর চেষ্টা করেছে, কিন্তু আদালত তাদের মামলা খারিজ করেছে।
• অতীতে প্রধানমন্ত্রীর সফরে চীন ও দক্ষিণ কোরিয়ার সঙ্গে সম্পর্কের অবনতি হয়েছে; পরে নেতারা সরাসরি সফরের বদলে ধর্মীয় নৈবেদ্য পাঠিয়েছেন।
• বেইজিং ও সিউল এখনো নৈবেদ্য ও সফরের প্রতিবাদ জানিয়ে বলে, এগুলো ইতিহাসের প্রশ্নে ভুল অবস্থানের সংকেত।
• চিদোরিগাফুচি সম্প্রসারণসহ ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয় স্মৃতিসৌধের প্রস্তাবগুলো এগোয়নি।
• হায়াশির ধারণা মন্দিরের সম্মতির ওপর নির্ভরশীল; তাই ধর্মনিরপেক্ষ স্মরণব্যবস্থার দিকে অগ্রসর হওয়াই এখনো সবচেয়ে বাস্তবসম্মত পথ।